甘肃天水道观与全真道教

宋末元初，全真道已传到天水，时有三个道观先后建立，开基人皆为全真道士。

南宋淳佑初年，全真道士李志坚、董志希来到天水伯阳茅谷，结草筑庵修真养性。茅谷是春秋时七茅飞升之地。据现存该地的元中统三年(1262年)碑石记：七茅者，春秋时陷者也，兄弟七人同居不仕，处山林之幽壑，采道德之玄微。感太上之降临，致拔宅而轻举。即说当时不愿做官的七兄弟同居山林幽谷，以天地自然为伴，时遇老子来临相随而去。所载之事到李志坚到来时的南宋末年已逝去约1700余年，其事早被人们淡忘。一日，昼寝中的李志坚忽做一梦，梦见一仙童告知他七真之事。后又听到流传并遇到诸多巧合，均与梦中之事相同，于是决意建庙祭祀。于壬戊之秋(1262年)集信士，依旧址构建了殿堂，塑了法像，并选石镌刻了圣号。是为七真观。碑石落款为中统三年孟冬中旬日终南灵冲子李志坚、黄冠张知和立石。此为全真道士在天水的最早记载。

元至元八年(1271年)，长春真人丘处机的徒裔梁志通来到天水。据元《建玉泉观记》碑记：全真师梁志通，丘神仙徒裔也。至元辛未，南离汴之朝光，涉关陕至于秦亭，秦，古成纪也。来到秦州的梁志通，隐居修道于玉泉观。(图2)数年后一日谓弟子日：且夫田叟市民，粗一家之安，遇一岁之丰登，立祠宇、设像仪，尚知所谢。况羲皇生于本土，三圣人者，开元立极，神功圣化，万祀无穷。何不崇其圣教，建庙而报之祀乎?这即是梁志通建观前的思想启蒙。其后梁志通师徒与众多乡毫士族削垂崖，芟夷荆棘，终于至元十三年(1276年)建成太上殿，又于至元二十六年(1289年)重修了玉皇殿、道院，玉泉观初具道观规模。有关梁志通的身世，梁的弟子是这样记述于碑石的：师姓梁，志通其讳也，介休人。甫年十二辞亲悟道，授业于冯志清。冯师为神子张志谨，张即丘门之高弟也。清楚表明梁志通系丘处机的重徒孙辈。梁为玉泉观全真道第一代知观。住观其间，收有弟子何道元、任道芳等十八人，并以龙门教派传宗道徒起名一百字第一字道开始为弟子起名。此为天水全真道初盛之时。

与玉泉观并列天水五大观之一的玉阳观位于秦州关子乡半坡山。据元至顺三年(1332年)《秦州玉阳观碑铭》记：秦州不远百里有玉阳观者，陈公志隐开基之肇也。陈志隐是在元中统时来到这里筑庵修道的，后见其地有山如削，有水萦回，竹木修然，花卉馨然，极幽静。而且相传王重阳的弟子王处一(玉阳)曾在这里修行过，思建道观之心油然而生，于是师徒联合乡邻开基动建。可惜建功未半陈志隐中途羽化，马守贞偕徒继续兴工。数年后终建成一处拥有殿房四十余楹的道观，取名玉阳观。碑石上就陈志隐所属门派记述的十分清楚，公讳志隐，师礼玉阳真君门人，亳州王志宗之为徒也。清楚表明陈志隐系全真道王处一(玉阳)的嵛山派弟子王志宗之徒。

陈志隐修真时收徒赵善政等数人，传播其道。直到五十余年后立碑石的至顺三年时，知观为赵德通，副知观赵德祥、赵德安等道士众多，十分兴旺，陈志隐给天水传来了全真道嵛山派。

从南宋淳佑初年到元至元八年的约30年间，全真道士李志坚、梁志通、陈志隐先后来到天水，传播了全真道。玉泉观、七真观、玉阳观相继得以建修。全真道教在天水趋步走出传播时期，进入发展的全盛时期。