论宗教与道德的意义

宗教与道德是人类重要的精神现象，与人类的发展相伴。从原始社会开始，宗教如影随形，始终伴随着人类发展、演变和进步。而道德的历史同样十分悠久，从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会再到社会主义社会，道德始终存在，并发挥着十分重要的作用。

宗教作为人类特有的精神现象，表现为信仰的人群、经典、组织和活动，宗教还拥有大量关于建筑、艺术、音乐、美术等学科知识。宗教可以说是人类的万花筒，包罗万象，复杂繁陈。但是，宗教的核心无疑是信仰，是人的追求、理想和信念。（吕大吉）因此，宗教表现出超凡脱俗，有时还远离尘世，对世俗社会持批判态度。

需要注意的是，我们不能只从科学的角度去认识与分析宗教，而应从人本身、人的存在和人的精神需要去认识与分析。如果仅仅从经济、政治、阶级、社会的层面去分析认识宗教，可能会遇到障碍，无法解释为什么不同的人群会信仰同一种宗教，或者同一环境中甚至同一家庭中的人会信仰不同的宗教。社会性只是宗教存在的一个维度，也是宗教临在性的表现。需要看到的是，宗教的临在性以宗教的超越性为根本。没有临在性，宗教无从谈起，失去基础；但是，如果宗教仅限于临在性，没有批判功能，就会失去存在的意义，宗教也就不成其为宗教。禅宗提出于相离相、基督教既济未济，意义可能也正在于此。宗教自身存在的临在性与超越性的特点，值得我们认真关注和深入研究。

没有人的内在情感，宗教不会出现。没有人的内在情感，宗教也难以持久。人不能没有理性，同样，人也不能失去情感的支撑。需要看到的是，理性并不能导向崇高，导向崇高恰恰是人以有限去实现无限的伟大情感。或许正是在此种意义上，我们说理性是情感的奴隶。（梁漱溟）

关于宗教，黑格尔晚年曾说到：认为教士为了他自己的自私目的发明了宗教以欺骗人民是荒谬的。将宗教看作是一个怪想或欺骗的事情既是肤浅又违背常情。（在绝对存在的观念中）不仅有理性本身，而且有普遍无限的理性。恩格斯在《布鲁诺 width:600px;">