道脉仍存，精神不绝——看近代高道们的演道路

陈撄宁道长（资料图）

虽然，近代道教革新的声势不能和佛教相提并论，但同样透露出某些新的气象。一方面，完善了自身的教团组织。道教从宗派上虽有正一、全真的区分，但道众较为分散，缺乏统一的教团管理。辛亥革命前后开始，全国各地道众纷纷建立教团机构，如1912年北京白云观方丈陈毓坤主持成立以全真道士为主的中央道教会，龙虎山第62代天师张元旭在上海成立了以正一派为主的中华民国道教总会以及上海正一道教公会，沈阳太清宫成立中国道教会关东总分会；1927年上海火神庙成立中国道教总会；1932年上海正一、全真两派联合成立中华道教会；1941年西安八仙宫成立陕西道教会；1942年上海浦东道士成立上海特别市浦东道教同人联谊会和上海特别市道教会；其他地方性的协会还有湖北道教会、湖南道教会、华北道教会、杭州道教会等。虽然这些组织大都是地方性的，但在联络信众、加强宗教凝聚力等方面仍然发挥了一定的作用。

另一方面，积极宣扬自身的价值，并对教义教理进行新的探索。由于新文化运动的兴起，思想界掀起了一股批判、否定宗教的热潮，道教所遭受的迫害最为严重，如陈独秀主张打到一切偶像，就是针对宗教而言的，他说：一切宗教所尊重的崇拜的神、佛、仙、鬼，都是无用的骗人的偶像，都应该破坏！胡适对道教亦持批评态度：道教中的所谓圣书的《道藏》，便是一大套从头到尾、认真作假的伪书。道教中所谓三洞的经那也是《道藏》中的主要成分，大部都是模仿佛经来故意伪作的，其中充满了惊人的迷信，极少学术价值。对于类似的责难，需要道教界作出自己的回答，以维护其宗教形象。这时候，道教界的代表人物、著名道教学者陈撄宁以精湛的道学修养和广泛的弘道实践回应了社会上对道教的否定，使道教不至于彻底沦落。

首先，他在《前中华全国道教会缘起》和《论四库提要不识道家学术之全体》中作了声明：

吾人今日谈及道教，必须远溯黄老，兼综百家，确认道教为中华民族精神之所寄托，切不可妄自菲薄，毁我珠玉，而夸人瓦砾。须知信仰道教，即所以保身；弘扬道教，即所以救国。勿抱消极态度以苟活，宜用积极手段以图存，庶几民族尚有复兴之望。武力侵略，不过裂人土地，毁人肉体，其害浅；文化宗教侵略，直可以夺人思想，却人灵魂，其害深。武力侵略我者，我尚能用武力对付之；文化宗教侵略我者，则我之武力无所施其技矣。若不运用本国固有之宗教文化以相抵抗，将见数千年传统之思想，一朝丧其根基，四百兆民族之中心，终至失其信仰，祸患岂可胜言哉！

道教作为中华民族的本土宗教，是国家、民族的根基，相对于其他宗教而言具有独特的优势，非但不能抛弃，反而应该在此国困民穷、新旧交替之际肩负起时代的使命。其言也豪迈，其志也高远。言辞之间充满感情，对道教的发展具有鼓舞作用。