唐代试赋中的道家文化功能

道家文化对于李唐帝王们来说，有着特殊的意义。唐人封演指出：国朝以李氏出自老君，故崇道教。[1](P2)甚至唐高祖一度敕令老先次孔。李唐帝王不仅尊老子为太上玄元皇帝，而且将道家经典确定为士子们学习和考试的内容，如开元二十九年(741)正月制两京、诸州各置玄元皇帝庙，置生徒，令习《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》，每年准明经例考试[2](P2130)。又如德宗颁《明经举人更习老子诏》云：明经举人所习《尔雅》，多识草木鸟兽之名，无益理道。宜令习老子《道德经》以代《尔雅》，其进士同大经例帖。[3](P564)不仅专门的道举科和明经科试道家经典，文学性最强的以考察文律为要的进士科试赋同样表现出对道家经典的青睐，从而使试赋表现出学综经史兼顾道家文化的多元性特征。

就现存唐代科场试赋作品来看，试赋对道家文化的表现主要体现在命题、限韵和行文三个方面。科场试赋题目和韵脚基本由所司拟定，其中题目明确出自道家经典的试赋有8例，具体为开元五年(717)题出《庄子 width:600px;">