三通意合人相悦——《太平经》中的理想社会蓝

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《太平经》中非常重视君臣上下和君民上下的相通与合作。经中强调，君、臣、民三气不善相通，太平安得成哉？将血缘家庭的人伦关系推及到政治领域，认为君、 臣、民之间犹如父母子女的关系，三者必须同心同德，共为一体：君为父，象天；臣为母，象地；民为子，象和。天之命法，凡扰扰之属，悉当三合相通，并力同心，乃共治成一事，共成一家，共成一体也。

《太平经》虽然也强调臣民对于君主效忠，但我们却很少看到迫使臣民依附或服从于君主的主张，其中更为重视的是君臣民之间相辅相成缺一不可的整体关系。在《和三气兴帝王法》一文中，君臣民乃天使相须而行，不可无一也。一事有冤结，不得其处，便三毁三凶矣。故君者须臣，臣须民，民须臣，臣须君，乃后成一事，不足一，使三不成也。故君而无民臣，无以名为君；有臣民而无君，亦不成臣民；臣民无君，亦乱， 不能自治理，亦不能成善臣民也；此三相须而立，相得乃成，故君臣民当应天法，三合相通，并力同心，共为一家也，比若夫妇共为一家也，不可以相无，是天要道也。在这里，君尊臣卑的封建伦理道德观念被淡化了，反复强调的乃是君臣民三合相通，并力同心，共成一事，缺一不可的协作关系。

从中可看出，要实现君臣民之间的和谐，首要的前提是三者之间的相互沟通，书中指出：断绝此三气，一气绝不达，太和不至，太平不出。今三气不善相通，太平安 得成哉？，君臣民当中的任何一个因素发生阻滞，皆会妨碍和谐太平之政治局面的出现：人君之心不畅达，天心不得通于下臣气不得达，地气 不得成，忠臣何从得助明王为治哉？民气不上达，和气何从得兴？故君臣民之间的相通与合作乃是天下太平的基础：宜当相通辞语，并力共 忧，则三气合并为太和也。太和即出太平之气。

更值得注意的是，在君臣民这三者当中，似乎更看重民的地位。将君臣分别比附为天、地或父、母，而民则为中和或赤子，民虽然为父母所生，但却主调和万物，中和乃当和帝王治，调万物者各当得治。其地位之重要不言而喻。在君为臣纲 这一封建道德原则业已形成的东汉时期，这种主张犹为难得。

以上思想，既表达出社会上层的改良派人士融会儒道，力求君臣民相通相谐的中和理想，又反映了下层民众痛恨贫富分化、要求实现政治上和经济平等的愿望。故《太平经》既能为改革和重新整合官方道德提供素材，又成为后来激励和号召人民揭竿而起的旗帜，书中的不少道德主张积淀为广大下层民众的道德规范和美好追求，在今天仍然有积极意义。