瑶族道教：中国西南瑶族的宗教

【核心提示】在汉以前，瑶族人信奉原始宗教。魏晋南北朝隋唐时期，道教沿南岭走廊传入瑶族，衍化为具有民族特色的瑶族道教。在中国西南少数民族中，瑶族受道教的影响最深。

在汉以前，瑶族人信奉原始宗教。魏晋南北朝隋唐时期，道教沿南岭走廊传入瑶族，衍化为具有民族特色的瑶族道教。在中国西南少数民族中，瑶族受道教的影响最深。

道公、师公：瑶族宗教的两个系统

广西瑶族文书《圣经喃词》中列举了一百多位神明。受不同历史时期道教影响，瑶族的宗教分为道公和师公两个系统，道公、师公尊奉的道教神祇有所不同。道公尊奉三清为最高神。在瑶族道公经典《度戒科》中记载了道教诸神，有三清、玉皇上帝、三元真君、四帅、城隍、土地、诸天星君几十位，囊括天界、地界、水府各路神仙。师公则尊奉三元为最高神。在瑶族师公经书《鬼脚科》中，记载了山子瑶崇奉百余位神灵，其中既有道教的神仙，也有本民族的土俗神。

瑶族度戒仪式的坛场要供奉唐、葛、周三将军神像，要悬挂太上老君、三清大道、灵宝、张天师、李天师、左玉皇、右大帝、巡司大将、十殿冥王、海幡、马元帅、邓元帅、赵元帅、康元帅、天府功曹、地府功曹、水府功曹和家先等神像。祭祀的神灵则按旗头划分，三元教主旗头排列在三王五帝旗头之后，这说明了三元是瑶族崇奉的重要旗头。三元教主旗头的主神是唐、葛、周三将军。

瑶族师公举行法事活动，首先要设道坛请道教的三清及众神仙。在师公的度戒仪式中，师公及其助手、度戒弟子、领路童子戴三元面具，他们自称为三元门下弟子。瑶族师公举行挂灯、度戒、打斋、做盘王等大型仪式时，会在坛场布置十八神像，供请神、谢神、还愿、祭神使用。瑶族师公面具用于做洪门、度戒、续魂、打醮、还花等仪式。瑶族做三天三夜的洪门祭典，供奉的神祇多达500多位。

瑶族师公尊梅山法祖大圣九郎为教主，瑶族道经说梅山法祖大圣九郎曾赴庐山向张天师学法，故瑶族称其教为梅山教。梅山在瑶族道教中有重要地位，瑶人自认为其宗教的全部教义来源于梅山，在瑶族道教的仪式中，梅山是死者灵魂四处飘游的最后归宿。广西汝城县三江口瑶族镇红光村道士刘献才家，有一枚祖传盘王梅山敕方形木印，资兴茶坪瑶山的梅山会也有一枚盘王大帝敕令印。

瑶经：汉文书写 瑶语诵念

历史上，瑶族曾有过自己的文字。据清乾隆《贵州通志》记载：贵定县瑶族有书名榜簿，皆圆印篆文，其义不解，珍为秘藏。瑶族的师公、道公都有一套瑶经。瑶经用汉文记载，但也夹杂一些土俗字，这是道经在传播过程中的变异。瑶族超度亡魂的经书，内容与汉区道士的道经大致相同，道公解释称经书是从汉人中学来。

民国时期学者赵元任、江应梁、徐益棠等在广西瑶山先后搜集到了一些瑶族经书和歌本。法国学者雅克 width:600px;">