阿班·毛力提汗：正确认识宗教与风俗习惯的关系

宗教有民族性，反过来民族也有宗教性；许多民族问题与宗教问题往往交织在一起，而变得错综复杂，最普遍的现象是人们在表达世俗的利益诉求时，往往上升到民族或宗教领域，因此，宗教问题非常特殊而复杂。宗教对于人民群众来说，一直在影响着他们的生活，经过长期的历史演变之后，有些宗教现象甚至成为一个民族生活中的重要内容。因而，探究民族与宗教的本质，厘清两者的联系与区别，并实事求是地分析宗教的民族性，对于尊重少数民族的风俗习惯和宗教信仰，反对民族分裂，把握好五把钥匙，扎实开展去极端化，具有重要的理论意义与现实意义。

一、宗教与风俗习惯关系的理论分析

宗教与风俗习惯由于历史的原因，存在着多层次的交叉重叠，一些风俗习惯带有宗教的色彩，而一些节日既是宗教节日又是传统的民族节日，这就给我们分辨哪是宗教，哪是风俗习惯增加了难度。因此对宗教与风俗习惯的历史与现实考察对澄清宗教与风俗习惯关系是很有必要的。

习惯一般具有个体性，某人具有某种习惯可以是一种个人行为。而风俗是一个群体历代相沿、久积而成的风尚，具有稳定性、群众性、社会性、民族性、地域性和敏感性等特点。从习惯到习俗，过程可能是漫长的。即使在同一民族内部，由于人们所处的地理环境以及生产方式的不同，习俗也有着较大的差异，所谓三里不同风，十里不同俗就是这个道理。

宗教的民族性问题，是基于宗教问题往往与民族问题交织在一起的现实而提出的。作为一种社会意识形态，宗教对许多少数民族的历史、文化、风俗习惯等各个方面都产生过程度不同的影响，这种影响又渗透到这些民族的政治、经济、文化和社会生活的各个领域，甚至影响到这些民族的心理素质。有些原来属于宗教的内容和形式，经过历史长期的发展，变成了某些少数民族的风俗习惯。民族风俗习惯是各个民族在长期的历史发展过程中，由他们所处的自然环境、生产和生活条件、文化环境以及宗教影响等逐渐形成的，它表现在饮食、服饰、居住、婚姻、生育、丧葬、节庆、娱乐、礼节、生产等社会生活的诸多方面。由于各民族所处的条件不同，在风俗习惯上就表现出很大的差别。少数民族风俗习惯主要有民族性、延续性、变异性、敏感性的特点。我国各少数民族都有自己各具特色的风俗习惯。

从理论上看，宗教与风俗习惯存在着多方面的关系。在宗教自上而下干预风俗习惯的同时，风俗习惯也在悄悄地自下而上渗入宗教。宗教在发展过程中把不少民间习俗、观念吸收到它的各种仪式和经典中，借助在人类社会生活中有广泛影响的风俗习惯即民俗，扩大它的影响。事实上，宗教的历史和风俗习惯的历史都向人们表明这二者之间存在着某种共性。风俗习惯形成与宗教有密切关系，有的风俗习惯完全是由宗教教规演变而来的，有的习俗则是宗教教规的一部分，有的风俗与宗教交织在一起，使自身带有浓厚的宗教色彩。

风俗习惯比起宗教这种信仰意识来说更具有广泛性和普遍性，更和民众的生产、生活相贴近，它的很多传统材料被宗教吸收、同化、包含，它们之间是相互影响和渗透的关系。当今社会，我们可以从不同的风俗习惯分辨出不同的民族，即使是同一民族也可以从风俗习惯上分辨出他们所处的不同地域。不能把宗教活动当成风俗习惯看待，比如有些民族做斋功，也就是我们俗称的封斋，斋功是伊斯兰教规定的五功之一，这是一种宗教行为，绝不是普通的生活习俗，它是伊斯兰教徒表达自己宗教情感、强化宗教意识的一种方式，其内涵所指涉的是尽可能纯粹的宗教内核。这些是不能与一般的风俗习惯混为一谈的。同时，现实中还存在一些风俗习惯与宗教活动兼而为一的现象。如古尔邦节和肉孜节，对于穆斯林群众来说，它就是宗教节日，而对一般群众来说，它就是风俗习惯，没有严格的宗教仪式和宗教庆典活动。总之，现实生活中许多民族的风俗习惯多有着宗教的烙印，其中不少还保留着较多的宗教色彩，特别是在新疆群众性信仰伊斯兰教的民族中，许多风俗习惯的宗教色彩十分浓厚。因此，对于在宗教影响下形成的风俗习惯我们必须进行具体的分析。

宗教具有民族性和群众性，我国多种宗教并存，每种宗教都拥有相当多的教民，有着广泛的群众基础，宗教在民族内部具有很大的号召力。风俗习惯也具有民族性和群众性，每个民族都拥有自己独特的风俗习惯，它不是个人行为，对于一个民族来说，风俗习惯作为共同文化心理素质的一个重要方面，它当然具有广泛的群众基础。

共同的特性使宗教意识与民族意识、宗教行为与风俗习惯相互交错，相互渗透，使人们难以区分，有些事件看似宗教冲突，其实仅因为不尊重信教群众的传统风俗习惯引起的；同样，当发生不尊重某个民族风俗习惯的事件时，往往又会引起该民族信教群众产生异质感，导致将民俗、民族问题泛宗教化。宗教问题与风俗习惯问题交织在一起，如果不处理好，就会发生破坏民族团结、影响社会稳定的大事。民族分裂分子很会利用这一点制造事端，拿不尊重风俗习惯和宗教信仰做文章，制造民族对立、凸显宗教冲突。