梅泽本《老子经序》与宋刻本《老子道德经序诀

国内现存最早且完整的《老子》河上公注本为宋刻本，日本现存最早且完整的是梅泽纪念馆藏本（以下简称梅泽本）。梅泽本卷首有葛洪所撰序文，其内容与中国宋刻本卷首之葛玄《老子道德经序诀》不同。

梅泽本卷首所冠葛洪之《老子经序》分为两大段，现引录梅泽本《老子经序》原文如下：

老子者，盖上世之真人也。其欲见于世，则解形还神，入妇人胞中，而更生，示有所始。当周之时，因母氏楚苦县厉乡曲仁里李氏女任( 疑应为妊) 之，八十一岁，应天太阳历数而生，生有老征，人皆见其老，不见其少，欲谓之婴儿，年已八十矣，欲谓之老父，又且新生，故谓之老子，名重耳，字伯阳，仕周为守藏室史。孔子适周，问礼于老子。老子曰：子之所言，其人骨已朽矣，独其言在耳。且君子得其人则嘉祥，不得其人，则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若不足。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身也。吾所以告子，若是而已。孔子去，谓诸弟子曰：鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走。走者可为罗，游者可为缗，飞者可为罾。至于龙，吾不能知，乘云风而上。吾今日见老子，其犹龙邪！老子修道，其学以自隐无名为务。居周久，平王时见周衰，乃遂去至关。关令尹喜，望见东方，有来人，变化无常，乃谒请之。老子知喜入道，于是留与之言。喜曰：子将隐矣，强为我著书。于是老子著上下二篇八十一章五千余言，故号曰《老子经》。已而去，无知其所终。盖老子百六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子瑶，瑶子宫，宫子瑕，仕于汉孝文帝。而瑕之子解，为胶西王卬太傅，因家于齐。文帝兴用经道，窦太后好老子术，令景帝以教群臣，不通者不得仕朝。见老子无为自化，清静自正，世莫能名，太史公谓之为隐君子，世莫能及则黜之。唯孔子上圣，谓之为龙。古列传著孔子师事老子者，以《礼记》曾子问礼于孔子，孔子曰吾闻之老聃，其斯之谓。所以分为二篇者，取象天地，先道而后德。以经云道之尊，德之贵。尊故为上，天以四时生，地以五行成。以四乘九，故卅六以应禽兽万物刚柔；以五乘九，故卌五以应九宫五方四维。九州法备，因而九之，故九九八十一，数之极也。楚县，今陈国苦县是也。

河上公者，居河上，蹠履为业。孝文皇帝好《老子》，其州牧二千石，有不诵老子经者，皆不得居官。河上公作两难与侍郎，问文帝老子经意，文帝不解，出就河上公。公在草庵中，不时出。文帝就谓之曰：朕能使人富贵贫贱。河上公乃出曰：余上不累天，下不累地，中不累人，陛下何能使余富贵贫贱乎？忽然而举上，高七百余丈而止，上无所攀，下无所据。文帝卑辞礼谢之，于是乃下，为文帝作老子经章句。隐其姓字，时人无知者，故号曰河上公焉。

从上述原文可知，葛洪所撰《老子经序》的第一大段叙述老子事略，内容大都出自《史记》中关于老子的记载。例如，《史记 width:600px;">