清代雍乾二帝对龙虎山正一教政策差异性探讨

道教发展至清代，与前代相比其衰落之势尤为明显。虽然道教在清代普遍性呈现出衰落趋势，但却不影响道教某个派别在某一历史时期作为个案出现短时兴旺和回暖。如全真王常月祖师在顺治、康熙间广度弟子、复兴全真龙门派，王常月祖师本人因此被全真誉为中兴之祖。无独有偶，稍后的雍正年间，在龙虎山大上清宫高道、妙正真人娄近垣主导和影响下，清代龙虎山正一教同样出现过一次勃兴，这次勃兴之后随即进入了江河日下、日渐衰微的发展阶段。娄近垣本人也因此被后世誉为吾山中一代伟人。

从整个清朝对龙虎山正一教的政策来说，以排斥约束为主，但其偶尔也施恩笼络，可以说是明褒实贬。本文试从基本史料出发，努力还原这一历史时期龙虎山正一教发展的状况。

一、清代前期龙虎山正一教发展状况

欲探讨雍乾二帝对龙虎山正一教的政策，首先大致了解清初的发展状况。正一天师与清代皇帝首次交集在顺治三年（1646），江西巡抚李翔凤进正一真人符四十幅。谕曰：致福之道，在敬天勤民，安所事此？朝廷一用，天下必致效尤。其置之。顺治六年正月二十五日，五十二代天师张应京入京具表称臣，六月奉旨赐宴，并勅吏部查照旧例铨授封号，给赐银印一颗。从这里看，似乎清代统治者一如明代崇道政策，对正一天师继续宠赉有加。然而从《赐五十二代真人张应京袭封敕》来看却全然不是如此，该诏书称：兹特命尔袭职掌理道箓，统率族属，务使异端方术不得惑乱愚民。今朝纲整肃，百度惟真，尔其申饬教规，遵行正道，其附山本教族属，贤愚不同，悉听纠察，此外不得干预。尔尤宜法祖奉道，谨德修行，身立模范，禁约该管员役，俾之一守法纪，毋致生事，庶不负进行优嘉盛典，尔其钦承之。故谕。敕书的行文全然不似通常的封赏诏书般褒语套话，多见务使异端方术不得惑乱愚民、 一守法纪，毋致生事等警告性用语，尤其是载明此外不得干预，一改天师掌天下道教之故事，而仅限于管领龙虎山的道教事务。可以说，这道诏书开清帝对龙虎山正一教严厉政策之滥觞。

顺治八年（1651），五十三代张洪任天师袭封正一嗣教大真人。十二年，张洪任天师入觐，命工部觅宅以灵祐宫察院地居之，世祖在皇家园林南海子召见，奏对称旨，敕免本户及上清宫各色徭役。康熙六年（1667）洪任卒，时子继宗年幼，以弟张洪偕暂摄教事。这一段天师传承出现较大波折，与本文主题无关，暂不论此。张继宗于康熙十八年（1679）袭封正一嗣教大真人。圣祖对于龙虎山正一教的政策一如其父。《清圣祖实录》卷 111 载，康熙二十二年（1683）七月，吏部题奏正一真人张继宗疏请恩诏诰命及父母祭葬。查正一真人故，从无赐恤致祭之例。应不准行。其恩诏诰命应如所请。圣祖旨曰：张继宗见号真人，即著照所袭衔名给与诰命。一切僧道，原不可过于优崇；若一时优崇，日后渐加纵肆，或别致妄为。尔等识之。圣祖对道教之态度，可见一斑。虽如此，康熙朝仍有不少笼络优崇之举：十九年御书大上清宫额赐之；二十六年圣祖亲洒宸翰赐号碧城；三十三年命进香五岳；四十二年授张继宗正一品光禄大夫并追赠三代诰命；四十六年赐第京师；五十二年赐帑银修龙虎山殿宇。康熙五十五年（1716），五十五代张锡麟袭封正一嗣教大真人。雍正元年（1723），授五十五代天师锡麟光禄大夫。

清代雍正朝之前的龙虎山正一教发展大抵如此，统治者利用、限制、贬抑、笼络等手段交替进行，龙虎山正一教大体上还是保持了原来地位和皇家表面的礼貌对待。

二、雍正朝龙虎山正一教的发展

雍乾间龙虎山正一教的发展，其主导者和推动者即妙正真人娄近垣。娄近垣，字朗斋，法号三臣、科轸，又号上清外史，浙江枫泾人。自幼好道，少时师从杨纯一于枫溪仁济观，后拜大上清宫提点周大经为师，得蒙见授三洞五雷诸法。雍正五年（1727），五十五代张锡麟天师循例入觐，娄近垣作为法员随行。行至杭州，天师病亟，临终前嘱近垣曰：吾无以报国家厚恩，子忠诚笃实，其体予志，以善事天子。近垣由是留在京师，作为御前值季法官，侍值京师备员法事。

世宗崇信佛教，自称圆明居士，曾选编历代禅师语录，也因此登基后将潜邸改为佛教密宗寺庙雍和宫。同时他对道教也颇感兴趣，尤其是对北宋张伯端所著《悟真篇》评价甚高。雍正八年，世宗身体渐感不适，朕躬偶尔违和，于是多次秘密下令岳钟琪、田文镜、李卫等亲信督抚大臣推荐方士奇人为其疗疾，河东总督田文镜推荐贾士芳入朝。起初贾的调治较为有效，使得世宗心神豫畅，肢体安和。然生而多疑的世宗却认为贾士芳逞其邪术，假托祝由以治病。天威莫测，贾于十月间被下狱治罪，随即处斩。贾被处死后，世宗疑心其鬼魂作祟，以致宫禁不宁，余邪缠扰，经旬未能退净，乃命法官娄近垣者，秉性忠实，居心诚敬，为朕设坛礼斗。其至诚默感，确有灵应，又以符水解退余邪，涣然冰释。朕躬悦豫，举体安和。至此，为人忠实诚敬，且道法高深的娄近垣得到世宗的信赖和宠信，恩赏备至，除多次赐给御笔对联诗句外，还由一名普通留京法员直接超擢为四品龙虎山大上清宫提点一职，并任命为钦安殿住持，还于雍正十一年（1733）封娄为妙正真人。尤其重要的是世宗将对娄个人的崇信赏赐，推恩广至整个龙虎山，娄与时任署理真人张昭麟因时趁势，努力使龙虎山正一道教取得较大发展。主要体现在以下几点：

1、大修龙虎山宫观，购置田庙赡养道众。 世宗于雍正九年（1731）正月二十五日发《修上清宫上谕》，赐帑银十万两，遣通政使、翰林学士留保及原直隶臬司浦文焯负责重修大上清宫工程，并派时任大真人印务张昭麟协同监修。修上清宫工程于雍正九年五月动工，次年七月竣工。除将原有殿宇修葺一新外，还新建碑亭、斗姆宫、太岁殿、送子殿、后堂、斋堂、虚靖祠等，宫中二十四道院中旧有而新修者十二院，其已废而重建者十二院。同时得到修建的还有位于龙虎山祖天师炼丹故址的正一观。修建后的大上清宫、正一观，重檐丹楹藻井，彤壁朱扉，间以金碧，饰以云龙，金铺铜沓，上覆以碧琉璃瓦或黄琉璃瓦，下以磨砖甃地，梁栋间皆饰以彩绘，可谓穷极华丽、美轮美奂，诚为中国古代建筑精品。在清代贬抑释道的环境下，世宗拨赐大量内库银两大修宫观庙宇，为恐言官据此上奏或后世非语，特在《修上清宫上谕》里申明修宫庙是酬庸娄近垣之举，且道教对于治世颇有裨益，并强调圣祖仁皇帝也曾拨内帑修理龙虎山宫观。其文曰：今兹崇饰庙貌，表示鸿规，乃情理之至当，而国家酬庸报功之典所不可缺者。且使天下人知正教常垂宇宙，其裨益于世道人心非浅鲜也。