《庄子》与道教、现代文明片论

作者简介：丁怀轸 中共淮北市委党校

本文拟就《庄子》书本身及其与道教和现代文明的关系谈一点浅见，以就教于方家。

从《庄子》到《南华真经》

《庄子》是先秦思想家庄周及其后学的作品集，现存33篇，分成内、外、杂篇，其中内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。根据历史上诸多注疏及今人的研究，内篇基本思想、文风较为统一，相互间有一种内在的、紧密的联系，可视为庄周本人的作品；外、杂篇无论思想内容还是文字风格皆不尽统一，非一人一时之作，可视为庄周后学的作品。但是，总括起来看，内篇与外、杂篇之间也存在一种内在的联系。外、杂篇的一部分篇章主要阐述内篇的思想，另一部分篇章则吸取儒、法各家思想，对内篇思想有新的发挥，还有若干篇章为猛烈抨击社会现实和统治者的文字。笔者窃以为研究《庄子》，宜把它看作一个整体，只是在讨论庄周及其后学的关系时，才有区分内、外、杂诸篇的必要。

据历史的记载，《庄子》一书在先秦便有流传。荀子在《解蔽》篇中曾评价百家之说，有过惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人的批评之辞。且不论荀子对《庄子》的评价是否得当，但由此可知他对《庄子》思想确有了解，不是皮毛之见，而是阅读其书后一种总结性的意见，其批评也绝非毫无根据。成书于秦朝初年的《吕氏春秋》中引用过庄子的一段话，其间除文字略有差别外，文意是一致的。可见，秦初便有《庄子》之书的流行。此后，《史记》中曾对《庄子》书中若干篇章作过介绍，对其思想作为概括，并明确记载该书十余万言。《汉书 width:600px;">