《道德经》与企业管理之纠缠

在老子里面，我们能够特别感受到他对这个世界纠缠的一种揭示。以前，伟大领袖毛主席曾经说过非常著名的话，毛主席大概的意思是这样的，我们面对过去的东西，面对传统，干嘛？我们要取其精华，去其糟粕，我对这个话一直是很怀疑的，这个怀疑并不是最初就有的，最初是一个孝子的时候，大家知道孝子看世界是非常非常清楚的。我只要问一个问题，我想问这位先生他是好人还是坏人？这样一个问题。这个问题当然跟我们生长的环境有关系，在过去比如我自己是60后，60后生长的时候，我们就要问这个世界到底是好的还是坏的，这样很清楚的一个东西。但是等我成长之后，我觉得我不会这样提问题，比如我不会问这位先生是好人还是坏人？为什么？因为太简单了，这位先生就是这位先生，他既不是好人也不是坏人，要是一定要给名字，我就给他一个正邪委员，又正又邪。这只是我能给各位的名字，我想说以正和邪不足以说明这个生命。糟粕和纠缠，我们怎么可能在得到精华的时候，我们把糟粕给去掉？不可能。

你说你寂寞，你需要一个太太，你有一个太太，觉得很烦。好了，你要独身，但是独身之后，你又觉得很孤独，然后您又需要一个太太，有了太太又很烦的。这是一样的。我觉得德国的一个人就揭示这样一个道理，这就是纠缠，这就是你想要的和不想要的总是相伴而来。从这个意义上来讲的话，世界是什么？世界不过是一坛老酒，酒是什么？我们做哲学的人经常面临前辈说这样的话，你不喝酒还搞什么哲学？有的时候会面临同样的问题。酒是什么？我自己关于酒一直有三句话。第一句，酒是什么？水的形体、火的灵魂。水和火，那个酒看起来像水，但是喝到肚子里面就知道那不是水，是火。有一次，山东的朋友带来一瓶琅邪台，70度，我喝了第一口，就没喝第二口，非常烈的感觉。但是记住，水和火最明显的就是，水在火里可以得到更好的结合。所以，喜欢喝酒的人他们能容易理解纠缠的这个世界，这就是水和火纠缠在一起的，如果你不喝酒，你看到的世界永远是简单的，甚至是比较清晰的，但是你喝了酒，这个世界重新回到本原处。

第二句是什么？喝酒伤身，不喝酒伤心。很多人说，喝酒伤身对你的身体不好，没错，我们知道喝大酒对你的身体是非常非常不好的，但是医生也会跟你说，喝点小酒是可以的。我们上个礼拜组织学习，北师大教授给我们上课，其中提到放松的一些方法。他说喝点小酒，这个没有问题。如果你是一个喜欢喝酒的人的太太，或者你是一个喜欢喝酒的妻子的老公，你一定会经常劝他最好不要喝酒。其实医生的话我经常是半信半疑的，因为医生生活在一个太简单的世界里面，他们永远不知道生命的复杂。医生从来不把人当做是人，在医生的眼中，生命不过就是一堆肉，这就是个肉体，他们从来不知道人还是有心的，人还是有情感的，人还是需要情绪释放的这样的一种人。因此，我经常对我们系的几位同事表达深深的同情，我们系有四个同事他们娶了医生，他们被压迫的程度远远超过没有娶医生的同事们。而且我们还有另外一个特点，越是娶了医生的，他们的身体状况越没有不娶医生的同事身体状况的好，为什么？因为哲学家是比医生还要高明的这样一种生命。哲学家所理解的生命，绝对不是一种简单的肉体，这是什么呢？这是心灵和肉体的一种纠缠。因此，如果这个哲学家会说你如果想喝，你就喝，你如果想喝醉，你就喝醉，你不要医生告诉你说，你要节制，你当然要节制，但是你该节制的可能是另外的东西，而不是你在某个时刻想喝酒的一种心情，或者是感觉。

我们中国哲学专业有很多可以炫耀的，我只告诉各位一点，我们这是一个长寿.在我们这个专业里面活90岁以下算夭折。各位可能听说过一些我们的前辈，就是我这个专业在北大的前辈，你们听说过梁漱溟、冯友兰吧，他们都是高寿，还有去年刚去世的任继愈，他活了95岁。在我们那个地方，80多岁的人比比皆是，所以你想长寿，你不要听医生的话，你不要去医院，你去北大哲学系，没有任何问题。

第三句话，上善若酒。这不是对老子的篡改吗？这不是篡改，这是新时期对老子文字的。其实有时候我们都对老子的文字有了误解；但是酒不一样，酒的那种品位，世界上的酸甜苦辣这样一种能力，它是具备的。如果你有这种能力，我相信你对这个世界的理解一定是不一样的。所以，正是在这样一个意义上讲的话，如果我们从纠缠的角度来理解这个世界的话，这个世界就是一坛老酒，这个老酒是水和火的一种纠缠，如果我们用《道德经》里面最常用的一对概念的话，它是有和无的纠缠。

我们刚刚喝过水，中间休息的时候喝过水，我们看那个杯子，有人说这个杯子为什么可以能够盛水？它有两个部分来决定的。第一个部分是那个用纸箱做成的很实在的有形的部分；但是第二部分是往往很多人会忽略的，就是用纸箱围成的空间，像这样一个房子，在这里可以举办这样一个活动，是因为我们有这个四壁，重要的是我们这个四壁围成的空间。这是老子不断在讲的一个道理，也因此，这个世界是什么？这个世界是有无共同体，这是有和无的纠缠。

我给各位举一个例子，道家里面经常讲的有用和无用的例子，什么叫有用？什么叫无用？有人说，我们只要有用的人才，我们不要无用的人才。可是如果你想想《水浒传》里面的梁山伯军师的名字，你会重新考虑这个问题。我们知道那个军师叫吴用，为什么？因为他不会打仗，他没有直接的具体的公用，我们知道他有非常大的用途，正是因为他的存在，那些散兵游勇、虾兵蟹将才会变成非常有战斗力的。无用，我们当然还可以想得更多一点，跟各位举个例子，庄子，是我很崇拜的一个人，他是一个河南人，河南人都有才。庄子曾经举过这样的一个例子，他说他有一次带着学生们去看一个朋友，看朋友的话需要过一座山，然后在经过这个山的时候，就会看到工匠在砍树，说工匠所砍的树都是有用的树。我们旁边正在进行一个人才会，我不知道他们招聘的人是什么样的？他们肯定像工匠一样，招聘的人是有用的人，他们遇到特别不好的树，所谓不好就是没有用的，他们放掉不砍。然后到了朋友家，朋友说杀鸡，来欢迎老朋友庄子。然后仆人就问主人，杀什么鸡，一种鸡是会打鸣的，一种鸡是不会打鸣的，主人说当然杀不会打鸣的，打鸣的第二天还要开会，要叫起。他们糊涂了，说树没有用留下来了，有用的砍掉了。这个问题的实质是什么？这个问题的实质就是我们重新考虑和思考有用和无用哪个更有用？换句话说，我们只考虑到的是有用之用，我们有没有想过无用之用？庄子还曾经举了另外一个例子，这个例子我们可以转换成现实生活中的一个场景采摘。如果一个樱桃园有十棵樱桃树，它们的品质是不一样的，如果开放采摘，第一天你也去了，你会先采摘哪棵树？很简单，你会采摘那个长得又红又大甜各方面都很好的。我们可以换一个角度思考一下，这个时候这个有用意味着什么东西？对这个樱桃树来说，它意味着什么东西，它其实意味着有用的一种无用，或者有用的一种害处。各位，这就是纠缠，有和无的纠缠。当然，老子里面讲得更多的是祸和福的纠缠，成功和失败。你成功了，你是北大哲学系的主任，你是我们这个集团里面的副总裁，负责人力资源的，你升职了，可是你升职意味着你更多的工作，别人休息的时候你要在这个地方参加这个论坛，意味着你更多的一种承担和责任，意味着你会更早的衰老等等。这就是纠缠。所以，当你失去一个东西的时候，其实你也可以换一个角度去进行思考