神荼郁垒两兄弟 中国家庭保护神

门神，是最受人们欢迎的家宅保护神之一。自古以来，我国民间就有过春节时在门上贴门神的习俗。随着历史的演变，门神的队伍也越来越庞大，有捉鬼门神、武门神、文门神、祈福门神等，五花八门，职能各异。捉鬼门神中的神荼、郁垒主要流行于唐以前，钟馗则流行于唐以后。

宅者人之本，人以宅为家。居若安，即家代吉昌；若不安，即门族衰微。《黄帝宅经》序言中这段话，把安居视为家族繁衍的先决条件。如何才能安居？古人认为，阳宅首重大门，大门是保障居家安全的第一道屏障，这道屏障牢固与否，与每个家庭成员的安全和健康息息相关。因此，人们不仅在门面上做足工夫，还请神灵来守卫门户，每逢新春伊始，家家户户都在自家大门上贴门神和对联。

门神，最初的含义是司门之神，源于上古时期的自然崇拜。原始崇拜认为凡与人类日常生活有关的事物皆有神在，如家中的门、灶、床等都有神灵在里面。这些神灵在人间司察小过，定期向上帝汇报。为了报答和讨好这些神灵，人们每年都要祭祀他们。另外，在丧礼上也有礼门神的习俗。古代君临臣丧时，入门前先向门神致礼。《礼记 height: 469px;" />

钟馗成门神与吴道子有关。

除神荼、郁垒外，深爱民间喜爱的捉鬼门神还有钟馗。对钟馗的来历，前人曾作过详细的考证。古人以椎驱鬼，《周礼》上说齐人称椎为终葵。人们在举行驱疫逐鬼的大傩仪式时，总要挥舞终葵。汉代大儒马融的《广成颂》中就有挥终葵，扬玉斧的句子。后世以其有辟邪之用，遂改终葵为钟馗，而取为人名。流传既久，又忘记了钟馗本为辟邪之物，而指为逐鬼之人。

唐代文人有作游戏文章之习，虚构了一个钟馗捉鬼的故事。据《唐逸史》、《补笔谈》记载，唐玄宗有一次生病，睡觉时梦见一个小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和自己心爱的玉笛，绕殿奔走。玄宗大怒，欲呼武士，忽见一大鬼胡髯黑面，破帽蓝袍，插笏执剑，先刳小鬼目，后擘其肢而啖之。玄宗问他是什么人，他自称是终南举子钟馗，因应试不第，羞归故里，触殿阶而死。死后被皇帝赐为进士，蒙以绿袍安葬。于是感恩发誓，愿为皇帝除天下之妖孽，言毕即告退。玄宗醒来，病就好了，于是下诏命吴道子图其像，以纪念他的功劳。

吴道子所画钟馗捉鬼图，虽没有流传下来，但画史有记载。宋人郭若虚《图画见闻志》卷六称：昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，鞹一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。笔迹遒劲，实绘事之绝格也。钟馗捉鬼的故事因吴道子这幅画而广泛流传。自唐末以来，上至宫廷，下至民间，多于除夕夜悬钟馗像于门，每逢新春佳节，皇帝常赏赐钟馗像给大臣。唐人张说在《谢赐钟馗及历日表》中说：臣某言，中使至，奉宣圣旨，赐臣画钟馗一，及新日历一轴者屏祛邪厉，绘神像以无邪。五代吴越时期，忠逊王钱倧也在岁除之际令画工献《钟馗击鬼图》，并自题诗于图上。

后来，人们又将钟馗像绘于门上、壁上，逐渐取代了神荼、郁垒的门神地位，成为捉鬼类门神的主将。明人凌云翰《题钟馗图》赞道：终南进士倔然起，带束蓝袍靴露趾。手掣硬黄书一纸，若曰上帝赐尔祉颐指守门荼与垒，肯放狐狸摇九尾。