茅山抗日传奇（十六）

叭嘎、叭嘎、叭嘎一阵紧似一阵的枪声从茅山由高向低传来，离南镇街很近，人们感到了恐慌，空气中有股黑压压的乌云压过来，山里人家不知道是土匪日寇还是新四军的枪声，像散了窝的马蜂到处乱窜，四下打听到底出了什么事，有的人家开始收拾家什往外逃，有的人则举家老小往茅山顶上跑，在当在人的潜意识里，山上地势高又有庙，有观，是道家的清净地，能躲得过灾难。

然而，惨无人道的日寇对神仙道教根本不敬畏，他们的眼里只有杀戮与血腥，翻开苏南反顽战役的历史档案，战争的硝烟迎面扑来。历史定格在茅山。1938年的秋天，中秋节的前两天(八月十三日)，地方伪保甲长一早就上山，向三宫五观的道士们传话说：明天日本人要清山，住观道友们不要在山中乱走，免得被流弹误伤。也就在这天，溧水、溧阳、金坛、常州、镇江、句容等地的日军，已分别集结，分几路扑向茅山。

暮晚的天空，流云如碎，残阳如血。茅山乾元观的山坡上，一大片黄花在风中摇曳，散发出阵阵的清香。又有一批百姓赶来驻山了，同时还传来消息：许多新四军战士莫名呕吐，惠心白道长听了很着急。他知道这些战士又犯老毛病了，战争条件太艰苦，战士们又要与鬼子周旋，还要腾出精力照顾百姓，国民党早就断了供给，身心俱疲啊。惠道长在观里焚香请神、念敕水咒、纸咒、墨咒、笔咒，然后持笔书符，书毕，再念敕印咒，盖下符印，念敕符咒后，让人带上符箓连同一筐药草全部送下山。

符箓在茅山道教中亦称符字、墨箓、丹书等。是道教的一种法术。符箓是符和箓的合称。符指书写于黄色宣纸、帛上的一种图形的符号、图形;也是道士把一些道教咒律以图画的形式表达出来，箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。道教认为，符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神驱鬼，降妖镇魔，治病除灾。惠道长用符箓治好了不少新四军的病，让他们感觉不可思议。其实，道长画符所用的材料是采用多种药材浸泡多年的药酒化开的朱砂，而朱砂本身就是一味中药。

小道士刚刚下了山，日本人就上山了，这是日寇对茅山的第一次残酷的清乡扫荡，刺耳的枪声惊醒了沉睡的山林，一队一队的日寇猫着腰进了乾元观，开始疯狂地屠杀，嗜杀成性的鬼子用枪弹、刺刀戳破了修行人古老而又美好的长生之梦。 乾元观的上空火焰升腾，烟雾弥漫，从下午两点半左右一直烧到四点半，二三十个鬼子兵，往三茅峰方向而去。随后，赵永海、陈永君等几位乾元观道士奔向火场。这时大火已封了乾元观庙门，离庙稍远的牛栏里，两条牛受到火烤正在挣扎，所有住观道士都不见了。

当天很晚很晚的时候，他们才在乾元观西南的白虎山下的一堵破碑墙旁边，找到了惠心白道长、陈永富、赵永山、陈老三、斋公、王寿清 (伙计) 、老王 (伙计) 、老李 (伙计) 、小倪 (伙计) 、张金根 (伙计)等十三位遇难者的尸体。只有一个下山送信的小道士逃过了日寇的魔爪。茅山白云观也在同一天惨遭洗劫。白云观严玉清道长、李明达道长、包至松道长、糜至礼道长、赵道友等也惨遭枪杀。当天被杀害的还有玉晨观的两名看门道士。(未完待续)

（本文作者：杨莹，作者单位：句容市道教协会，道教之音专稿，转载请标注来源）