道器合一：景德镇陶瓷器物与道教哲学精神发凡

摘要：陶瓷曾被誉为中国的第五大发明，对世界陶瓷工艺与中西方文化的交流曾产生过重要而深远的影响。景德镇有形的陶瓷器物与道家道教无形的哲学精神之间也有着不同的互摄关系，对于华夏器物史一以贯之的道器合一鹄的多有表徵。本文尝试以《易》形而上者谓之道，形而下者谓之器为纲骨，对二者做一初步的阐述。

关键字: 景德镇陶瓷器物 道教哲学 道器合一

一、道法自然，明顺人情。

老子曰:道生一，一生二，二生三，三生万物。道法自然之生命情趣，从景德镇瓷器师法自然界的动植物形象可以看出应帝之命的原生态秉性，如有冬瓜罐、西瓜罐、葫芦瓶、菊瓣瓶、蒜瓶、橄榄瓶，棒褪瓶，油锤瓶、梨式壶、石榴尊、革荞尊、苹果尊等，很好的将道教哲学融汇于实用性与艺术性、工艺与审美兼容的陶瓷工艺规程中。

举道教明暗八仙文化在景德镇陶瓷器物中的表现，亦可观道教修道成仙、长生延寿、以道修身之生命旨趣。八仙之说指人相传为：汉锺离、吕洞宾、李铁拐、曹国舅、蓝采和、张果老、韩湘子、何仙姑，民间祝寿多以八仙为题，称八仙祝寿；如依八仙手持信物而有暗八仙纹、八仙花、采用海棠花和绣球花图案组合之八仙过海纹诸多纹饰之说。北京故宫藏有许多明代嘉靖皇帝好道术，痴长生、做道场之用的瓷器。嘉靖窑瓷器造型以葫芦瓶和各种棱形方瓶为特点，体现了师法自然的装饰风格，同时配以道教八仙题材又顺应上至帝王下至一般平民百姓对福禄寿乃至修道成仙的祈求心理。皇帝信道教炼仙丹是求长生不死，永享荣华。民间老百姓信道教多想健康长寿快乐。《老子出关》、《八仙过海》、《群仙祝寿》、《松鹤延年》、《三星高照》、《年年有余》、《富贵平安》等装饰画面，体现了道教追求长生延寿、祥和福瑞、以器载道的一贯情趣。

（粉青釉描金镂空开光粉彩荷莲童子转心瓶 清乾隆（1736-1795年）。高28.1厘米，首都博物馆藏。此器系清乾隆时期景德镇御窑厂烧制。外壁施粉青釉描金西番莲等文饰，瓶颈饰四喜童子，腹部开光镂空，内心饰粉彩采莲图，圈足饰莲瓣纹。）

举清乾隆粉青釉描金镂空开光粉彩荷莲童子转心瓶为例，器物瓷器艺术将外在造型、气韵与内在意蕴、素朴之道融于形体的大小、方圆、俯仰、开启、收放、曲直、张驰、急缓、长短、强弱、节奏诸多陶瓷装饰语言中而生反者道之动的乐感与神韵。四喜童子婉转俏皮的直立造型、配以粉青描金的釉色，呈现出道之于德，常德不离，复归于婴儿。的赤子情怀，人法地，地法天，天法道，道法自然。(《老子》第二十五章)、庄子《大宗师》混沌思维，《周易》观象制器三者在转心瓶的动态意向中体徵着中国艺术对宇宙人生的独特观照与道家哲学复归婴孩的智慧。

编者按：文中配图均来自网络，以达到图文并茂的效果，并非作者原文配图。

（责任编辑：张恒溢）