浙江苍南县道教概况

第一节　传布
唐末，有道士马湘（号自然）、王延叟师徒于松山（在桥墩镇）西壑修炼，后南游不还。宋初，吴越归宋，原节度使林倪（字仁药）弃官归隐荪湖（在望里乡一带），习长生久视之道，寿百有二岁。道术传至其裔孙升真，升真传同乡虚一，再传至林坳林灵真。灵真舍己宅为丹元观，自称水南先生，综合道教符篆三宗（灵宝、天师、上清）之大成，成为一代宗师，是著名的东华派（或称水南派）创始人。故荪湖一带有道乡之称。同时又有黄茅道人郑洞真、陈丹华，拜南宗五祖白玉蟾（葛长庚）为师，结茅于斜溪里（肥艚方城底）静修。宋亡后，修职郎兴化司尹参军林任真亦归隐荪湖，研习水南家学，并于莒溪修建岩真观。明洪武二十四年（一三九一），金乡卫首任指挥使张候麟于金乡狮山麓建德清观（后改名环绿观），聘请龙虎山杨伯实主领观事。成化十四年（一四七八）郑仲素主持此观，增设炼丹室，延纳官员往来。
靖三十五年（一五五六），刑部主事为勘复环绿观撰碑文，温州知府捐俸助修，道在苍南境内流行。至清代，委羽山道人绍林于云台山（在金乡）建三元道观，炼丹清修。嘉庆元年（一七九六）初，邱长春所传全真道龙门派度下第十三代杨来基大开戒门，共传度十四个弟子，至十四代翁复泉、陈复朴两支又有扩展。十九代林圆丹、薛圆顺分栖于云台山、望州山，开创江南龙门法派支派。林圆丹传吴明善、蔡明金；吴明善传方至通、林至金、林至广；方至通授徒多至十八人。薛圆顺传薛明德；薛明德传吴至荣、石至鹤；石至鹤授徒二十一人；吴至荣传王理湘；王理湘授徒更多，有七十三人，其中苍南境内即占七十人。
这两个支派中，圆顺这一支派流传最久，影响最大，特别是宜山八岱人薛明德（一八六五～一九三○），一生为游方道人，徒步游遍五岳及各名山，肩负一铲，沿途掩埋人畜骸骨。在各地修建道观九次，又经坐山入关，收徒二十九人。据刘绍宽所记，他还是民间八卦教中震教派的首领。光绪二十六年（一九○○）江南神拳会就由他印发青龙山（望州山）福寿堂票布，作为入教的符记。神拳会被镇压后，他又率拳民转入隐蔽活动。
民国二十四年（一九三五），望里乡龙隐观、宫西山紫云洞及平阳东岳观有道人王理湘、石至鹤、缪宗喜等四人，发心打捞江南方（岩）金（乡）线等河道水荷（即眼眼莲），历三年始告成功。平阳县长徐用为开慰劳会议，并赠匾三方，悬于三个道院中。近百年中，从圆顺十九代起，至现在已繁衍到二十六代，从解放前的六十三人增至二百四十五人。
此外县内全真道尚有以刘长生为祖师的刘祖派和以朱婵媛为祖师的仙姑派。的仙姑派。
　
第二节　流派
全真派
系宋干道三年（一一六七）王重阳所创，是道教中丹鼎派与佛教禅宗及儒家理学相融合的产物。主张全角保真、性命双修。男称道人（干道），女称道姑（坤道）。避荤酒，不婚娶，住道院，奉香火。受牒于太上老君。在统一戒坛确定戒师、戒子后，经戒师讲课、戒子考试及格，发给戒书、戒板和戒牒。未受戒者称嗣师，已受戒者为宗师，曾任方丈者为律师，职司戒坛传戒者为大师。通称炼师。一九九○年，苍南县全真教受戒者六人（其中大师一人，宗师五人），道徒二百三十九人。修行方式为阐教、诵诗、礼忏、丹炼内养。民国后期，已偏重于诵诗礼忏，甚至以此为营业。八十年代，苍南县有七个叨科组(每组五至七人)，为人行坛做法事，其内容与科仪都与正一派相同。
正一派
亦称：正一道、天师道，受度牒于江南龙虎山天师张真人（张道陵后裔），称受篆。教徒男性称师公（褫公）、道士，不出家，生活与常人同，故称俗家道士。行法时摇铃、持笏、吹法螺、念经咒，为人建斋醮，招魂超度，求雨禳灾，兼理还愿、逐煞、收惊等法事。方式有五斗醮、发财醮、保安醮、超宗醮、做普利、拜玉皇忏及开灯等，从中获取报酬。天师道在明天启间（一六二一～一六二七由闽南传入，至民国时渐趋衰落。文化大革命初期几近绝迹。一九七八年后又恢复活动，目前苍南县正一派道徒约三百余人（包括末受篆的学徒），传授至今已六十五代。
　
第三节　活动
苍南道观最早见于记载的，是宋政和年间（一一一一～一一一八）礼部侍郎陈桷在厦材所建谷神道院。苍南道观都属师徒相承的子孙堂体制，可收徒弟，没有正式挂单规则。观中有住持（或称当家）。民国二十一年（一九三二）统计：平阳县全真派教徒为七百○二人（男五百八十一，女一百二十一）。三二年平阳县道教协会会员四百二十二人，宫观二十一处。至解放前夕为三十一处。解放后，道人响应政府归农号召，或还俗、或刻苦自养（清修与劳作并重）。文化大革命中宫观大都被毁。一九七九年后，落实宗教信仰自由政策，道教始又恢复活动，道观也陆续修复。一九九○年，苍南县有道观七十八处，全真道人二百四十五人（其中坤道一百人）。
　
第四节　组织管理
明、清两代，千阳县设有道会司掌其徒众。民国初年，士绅刘绍宽、陈筱坨等士绅及林圆丹等十道人发起成立温州道教分会，印发《道教分会温郡第一次布告》。至抗日时期道教分会尚存。一九八五年五月，苍南县成立首届道教协会。教管方面，以道观为单位实行二级管理，即住持（代监院）及护法二级。并组织观管理会或堂务管理小组。道教徒生活来源有三：劳动收入；施主布施；诵经礼忏收入。
（来源：永春小岵南山陈氏宗亲网 http://www.nanchens.com/ch/c-nc5/c-09cn/c-09cn011.htm）