游鹤鸣山记

久慕鹤鸣山，欲往参访，以路程遥远，未获偿愿。今年七月中旬，应邀到成都青城山古常道观讲学之后，下山小憩于建福宫。实在幸运得很，恰逢鹤鸣山迎仙阁住持张至益大师也在建福宫歇息。他是欲上山拜访青城山古常道观住持傅元夭大师的，因听说傅大师已去成都，故在此留候。我与张大师在四年前曾见过面，老友重逢，白然感到亲切。语及鹤鸣山近况，张大师兴奋地说，古宫观现正在修复中，并十分豪爽地邀我去鹤鸣山一游。这对我来说，正是久已向往的事，欣然应邀。我们乘建福宫的微型汽车，九时许便向大邑县境进发，途经温江、崇庆、怀远、大邑，十一时许进入鹤鸣山口。

张至益大师介绍说，鹤鸣山属峨山山脉，海拔九百米，为古剑南四大名山之一。鹤鸣山

以山势形状似鹤而得名;或日山藏石鹤、山栖仙鹤而得名。旅游者咸谓鹤鸣!11有山形似鹤之

美和山藏石鹤之胜。

放眼跳望，东西北三面环山若城，南向川西平原，山势确实如展翅飞翔之鹤，头伸至东西双涧合口处，如饮水状。鹤鸣山满山翠绿，古树森森，双涧绕老君山潺潺而流。这里既清幽又雄伟。《四川通志》中形容鹤鸣山说:山形如授瓮，有石类鹤。上有二十四洞，七十二穴。东西两溪出自两腋，东南有石柱，一三面悬绝，其形如城，亦日天城。的确，这里是名副其实的天城。

我们歇脚于迎仙阁，阁内常住有七位道友，闻张大师邀有客至，十分热情地予以接待。我们散坐于阁前蓬下，一边饮茶、一边听张大师讲述鹤鸣山的故事。张大师虽八十四岁高龄，因他久练道教动静功法、身体十分强健，精神矍拣，目明耳聪，脚腿尚能日行百里，记忆与思维都十分清晰。他说，前几年曾有道教是发祥于鹤鸣，抑或是发祥于青城山的争论。张大师列举史籍，谈了他的看法。他说:西晋时有一位著名史学家，名叫陈寿，是四川南充人，他生于三国蜀后主建兴十一年，亦即魏明帝青龙元年，公元二三三年。他一生半在蜀汉，半人晋朝。他据自己的耳闻目见及史料，撰《三国志》。其中有《张鲁传》，传中说，张鲁字公祺，沛国丰人也。祖父陵客蜀，学道鹤鸣山中，造作道书，。从受道者出五斗米，故世号米贼。陵死，子衡行其业，衡死，鲁复行之。这是张道陵天师在鹤鸣山创道的最早的记载。接着，晋著名道教学者葛洪撰《神仙传》，其中《张道陵传》说，陵及弟子人蜀，住鹤鸣山，得正一盟威之道，能治病，百姓奉之为师。东晋史学家常球撰《华阳国志》，其中说，汉末，沛国张陵，学道于蜀鹤鸣山，造作道书，自称《太清玄元》，。陵死，子衡传其业，衡死，子鲁传其业。鲁，字公祺，以鬼道见信于益州教刘焉。到南北朝时，南朝宋史学家范晔撰《后汉书其他说法则稍失肯切了。

谈到鹤鸣山之创建宫观，张大师说:这里建立宫观，始于汉代，据明代左翘《鹤鸣山记》，这里最早的道观是建在老君山上的老君段(后改称太清宫)，系汉安微士张道陵创建。历经隋唐，到宋太祖开宝三年，复重建立碑。明永乐十一年，成祖朱棣遣龙虎山道士吴伯理前来迎请张三丰真人，兴建迎仙阁。明世宗嘉靖年间，邑令吴兴及邑人余吉等又捐资修葺古观左右殿角及天师殿。清代，大邑牟、傅二氏又倡议筹资修建文昌宫、待鹤楼等楼观殷堂。至此，鹤鸣山便具有太清、天师、紫阳、迎仙、文昌、三官等殿宇亨殿，画栋雕梁，玉宫琼字，蔚为壮观。可惜，这一庄严宏伟的道教胜地，经近代动乱摧毁，殿宇已所剩无几，特别是经文革浩劫，更是破坏殆尽了。现在只有一些遗址古迹，尚可供游人登临凭吊。