黄帝先后时期道家学术思想的初步规模

由天文学说的建立，发展为人文学术的初步雏形：

　 　(一)从应用科学而言：以北斗七星来确定天体运行，与地球磁场的关系，并发明指南车。 从日月行度、天文数字建立九章历算的先期数学。

(二)从理论科学而言：(1)以 八卦、五行之说，归纳统摄万象，作为天地宇宙、人事、物理抽象理论的法则。(2)辨别日月 行度，初步划分星、辰为二十八宿，以定历法，作为配合以农立国所需实用气象学的张本。

(3)从效法天文、地理、物理的运动法则，创始生理、心理的无疾而先养生的学 说，并为有病而求医药的医理学之根据。更由此而建立医药方伎的一砭、二针、三灸、四汤 药；外加精神治疗与心理治疗的祝由、巫觋等方法。

(三)人文思想的发展，认识 天地、神鬼、以及万物，皆一体同根，即所谓道的本原。

天的观 念有二：(1)物理的天体，认识苍苍者之为天。(2)形而上理念境界的精神之天，是合物理之 天，与精神境界之天而为一，乃后世道教天道观念的依据。

神的观念：从天之垂 象所示，可与天地上下交通而谓之神，故神字从示从申。天 有天的神，人有人的神，万物有万物的神，是为后世道教神道观念的根本。

鬼的 观念：从而下堕即为鬼。鬼者归也，故鬼字从田而下行，凡神散归于地称谓 鬼，为后世道教鬼道观念的滥觞。

人的观念：人秉天命而生，人 的生命即天命，与天地鬼神上下通者即为神。散归于地，不能上下通者便为鬼。天地、神鬼 皆以人为中心。

道的观念：能生万物而非万物之所生，能使神而神、鬼而鬼的即 是道，归结来说：(1)形而上的全能本体谓之道。(2)形而下的事物法则亦谓 之道。上古文化思想，以道之一字，上下交通，联系形上、 形下的全环。后世道家与道教即渊源道字的观念而加以扩充，统摄天地、鬼 神、物理、与人生的共通原则而立教。

故言道家或道教，都通称之谓黄 老之术。其实，所谓黄帝的学术，并无专书可考，只如司马迁所说：黄帝者 ，学者之共术也。所谓共术，就是指中国文化的渊源，都裁定从黄帝 时期开始，所以称黄帝的学术，即是代表中国文化原始渊源的总括概念而已。后世道教称黄 帝学道于广成子，所谓广成这名号，有集其大成的意义。据此简要，大概就 可了然中华民族在上古文化学术的渊源了。