道教和玉器文化的发展

鲁迅先生说过：中国文化的根底全在道教。英国皇家学者李约瑟先生说过：道教有一套复杂而微妙的概念。这是后来产生的中国一切科学技术思想的基础。道教对我国玉器的发展起着至观重要的作用。主要表现在以下几个方面：

1、玉器功能的转变

魏晋六朝，儒家礼玉制度日渐衰落，而此时期，道教成为中国玉文化的主要传承载体。道教的贵生、贵术的用玉思想继承了先秦玉文化的传统精神。它以一种隐形文化的形态出现，使中国玉文化的传统虽处低潮而不至中断，其实质是由于社会大背景的变化而引起了玉文化功能的转化为玉能养生、玉能护身的思想。道教的用玉思想由于直接服务于贵生养生的世俗观念而得以发展，虽没有就此而形成中国玉文化的主流但对玉文化的发展是至关重要的。

2、推动玉器业发展

玉和道教真可谓有不解之缘。相传，邱处机，道号长春，他不仅是道教的总领，而且是北京琢玉的始祖。玉器行业的艺人们亲切地称他为邱祖。现代玉器业仍认为邱处机是保护神，能保佑自己消灾致福。传说邱祖年轻时善相玉，有返瑕为瑜、点石成玉的本领，在琢玉工艺上也有大的改革。把琢玉赚来的钱，帮助贫苦人学会一种谋生技能，赠送必要的器物材料，使人通过勤奋劳动得以糊口养家。由于邱祖的提倡和扶植。北京才开始有了玉器行业。而白云观就成了邱祖传艺的讲习所。《善缘碑》是这样记述的：邱处机概念幽州地瘠民困，乃以点石成玉之法。教市人习治玉之术。邱处机还编了《水凳歌诀》传授琢玉知识。每年正月十五酃祖生日，玉器艺人都要到白云观去拜祖师爷。

3、道教用玉，使玉器永保神圣性

天堂是道教中玉皇大帝与众仙所居之处，它却被道家用琳琅满目的宝玉妆成。而且在这理想王国中随处可见。如《水经注 width:600px;">