悟道与得道—庄子的自由之路

在庄子看来，得道的方法就是忘和虚。忘即忘记外物及物我关系；虚即心灵进入虚无的境界。忘针对外在之物，虚针对内心中的障碍。内虚外忘，实即内外两忘，一旦虚、忘兼备，大道自成。

忘如同一个人经历一个洗脑的过程，把一切既有的东西从大脑深处洗干净；而虚的过程是人用心去领悟道，再把道装入自己的大脑中，与道融为一体。当然，忘与虚并无先后关系，它们之间的联系是密不可分的。

由于没有至上人格神的存在，庄子将虚拟化的道当成了人生的精神支柱。庄子哲学的中心是道，一切以道为根据。道是灯塔，是方向，也是归宿。庄子对道的描述，从本质上说是为其以人生论为核心的人学理论服务的，这突出地表现在庄子对于人生困境的追溯，对人的自由境界逍遥状态的刻画。

人生的苦难与逍遥在于道的得与失。道无处不在，得道便是与道合一，就是个体回归人的本质存在，就是融入大道之中。只有以道观物、以道观天下才能解除人生的烦恼与痛苦，最终达到自由逍遥的境界。因而，只有识道、悟道与得道才能真正地走向自由。

那么，是什么妨碍了人们识道、悟道与得道呢？

从外部原因看，人生在世，人们总是受到世俗中的各种欲望的驱使，导致了人的不自由状态。庄子认为，人生的痛苦在于人的意志受到了外在力量的制约，并且对此茫然不知，这就是人们对于人生本质认识上的芒。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？（《庄子 width:600px;">