刘松飞：尊道贵德 和谐共生

尊道贵德，不尚空谈，全在清静心思，太上道祖之教理，全在《道德经》。要以此经立论为根基，此经启迪中华文化发展，永垂不朽，全经不过五千余字，自从有人类历史以来，至今还没有一本经，能够简洁地启示出宇宙及人间的真理，全书81章，道祖指示化解俗世红尘困扰之妙方，对于国际论坛所出之主题，皆有妙理解答，实践而行之，定必国泰民安，风调雨顺。今宣道组同修，趁此机逢缘合，简述十二点精华及机要处，互相研讨，获益无穷。

一、道之玄妙

《道德经》第1章，老子说：道可道，非常道，名可名，非常名，无名，天地之始；有名，万物之母，故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。道是表示宇宙万物尚未形成之前的真理，也表示虚空之间一切有形世界与无形世界的能源，人类除非能修证，否则很难使用语言与文字去形容它，与描述它，人的心灵没有妄念而能清静，没有欲望，才能如实地观察出一切万物的本来面目。致虚极，守静笃(16)致知复命的问题值得详细研讨，能清能静，天地悉皆归，如果在心中充满欲望的时候，所能观察到的，只是万物的外表而已。

二、德之精义

《道德经》第10章，老子说：生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。生育万物，养育万物，做了天下的事，仍然还不仗恃自己的才能，长养育万物，还不认为自己是主人翁，像天地这种玄德是最厚的，最高最深和最远的。对于那些人做了一些自以为是功德的事，而沾沾自喜，骄傲于人，可以说是棒喝当头。自见者不明，自伐者无功。(24)

三、道德之精义

老子《道德经》之道，偏重形上，其德，偏重形下，此是无争辩之论。故说：孔德之容，唯道是从(21)；道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德，道之尊，德之贵，夫莫之命，而常自然。(51)道虽然伟大，德虽是尊贵，却不以伟大与尊贵而自命不凡，仍然以自然相处，因此反而得到永恒自然的尊贵。人学道，当以此为金科玉律，视作座右铭。

四、尊道立德贵能解大学篇之金句（节录吕祖之浅解）

富润屋；德润身，心广体胖，故君子必诚其意。此节非从皮面来论，须先向心性探讨，富者人人皆富，人人性中各具五常八德，在圣不增，在凡不减，有何富贵之别。

然落于后天，被声色湮没，虽富而不知其富，圣人觉性故富，凡人迷性故穷。富穷之分，在人觉与迷耳，如吾人能原性复明，亦则如圣人之富矣，富者性圆明也。

屋者体也，性光圆明，流溢于外，岂不润我体乎。德润身之德，即性中之五德，率五德实践力行，而亲民渡众，则我菩提之身，枝叶丰荣，花蕊怒放。菩提者，身中五炁三花耳。此所谓外功圆满，五炁不炼自朝元，三花不修自聚顶也，内外之功具足，则我心台广大，性体安舒矣，故心广者，心止性耳，体胖者，性体圆明也，故君子欲心广体胖，必须先诚其意，意皈心，心止性，始觅其本矣。

五、和谐共生，必要明白和实践中和之道

中者，中和也，喜，怒，哀，乐，人之情也，未发谓之性，不偏不倚谓之中，发皆中节者，情亦正矣，无所乖戾谓之和，吾之心正，则天地之心亦正，吾之气顺，则天地之气亦顺，故曰：天地万物合吾一体，《中庸》曰：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者，天下之大本，和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。中和动静，配合适宜则合乎中道，中为静中之和，和为动中之中，动静合度中和命节，可谓合乎正道矣。

中者，正道也，君子守中，无固无执，无阻无碍，无弯无曲，有无如是，不污其本心，人我一体，从容中道，和谐共生共存之道，必能达成。人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允执厥中。乃尧传舜，舜传禹之正道也，亦为历代圣贤相传之心法。《中观论》偈曰：因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。

中者，心中之天地根也，天地根者，道教谓之谷神。《道德经 width:600px;">