刘怀元：圣人不积 不争之德 ——道德经与和谐文

刘怀元会长接受道教之音记者专访

关键词：完善自我 战胜自我 为而不争 与世和谐

内容提要：老子道德经充满了和谐文化理念，内容对哲学、政治、应世都有精辟的见解，老子对现实生活中利己、功利、欢乐、物欲、无为、有为、不争等都有丰厚深邃、高远超越的境界。老子的和谐文化思想是指导人们驱除烦恼，洞察世事的人生真谛。超脱世俗功名利禄羁绊，使迷失的本来、障迷的自性获得真知真觉的大智慧。本文以老子的微妙玄通，完善自我；以德报怨，常善救人；圣人不积，不争之德的教导，完善个人道德，实现自我与人与世的和谐。

微妙玄通 完善自我

老子教导：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容，预兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊，（15章）老子对士的要求和看法希望，非常具体精到，老子用微妙玄通深来阐述士的品质，微是非常精微细小，要把小事做好，图难于其易。为大于其细，天下难事必做于易，天下大事必做于细。（63章）老子从哲学的高度概括，任何事物都是从易到难，从细微到宏大的过程，不要光重视结果还要重视过程。妙是美好，思想道德完善。无所挑剔。玄是深邃、幽远、深奥。通是世事洞明通达，了解人情事理，与人谐和能和光同尘。深不可识使人们很难了解品质和道德的完美。预兮若冬涉川做事前做好充分准备，要有先见之明，象冬天过河履冰，考虑周到不生意外，要有周密的调查，了解实情，不盲目行动，心中没底，不使造成不必要的损失。犹兮若畏四邻日常生活的细节处处注意严格要求，人们的生活道德是由日常生活细节组成的，不但要规范，更不要惹动别人的反感和訾议。因为人们是社会的一员，社会各界都有不同的标准，免得引起误解。平日人与人之间要多结缘，少结怨。相安无事，邻居是经常接触的人，一个人道德完善就不会有不规之事。现代生活可说是八小时之外，也可说是群众的评议和看法，两千多年前老子就提出如畏四邻，可以看出老子对社会的了解之细、之深、之透。严兮其若客。庄重就像到别人家做客一样，要恭敬客气，仪态得体和主人做好沟通。如果思想分歧，不受欢迎，要言语委婉，各之相安，不可招祸惹损。涣兮若冰之将释。要人们自然潇洒大方，温馨与人相处，如沐春风，对人不温不火，有冰消冻解之感，关怀体贴叫人信服，有一定的凝聚力，感召力，相互之间便于沟通。敦兮若其朴。敦厚朴实是一种美德，内在的高尚品质不会被外在的诱惑左右。端庄、厚重、朴实无华不是浅薄和无知，是浅薄轻浮的升华，是一种锤炼净化的内在气质。旷兮其若谷。人的心灵要空旷开朗，虚若怀谷，要不断开拓自己的眼界品味，要容事、明理、容人、体人谅人，心胸深邃，心志开阔。混兮其若浊。人是社会的，不能脱世，不能离开人，持心不可过分皎洁，不能太认真执着，要容得善恶贤愚，不自命清高，不同流合污，要适度把握，应在世间磨炼，行外圆内方的处世方略。

以德报怨 常善救人

老子主张以德报怨善者吾善之，不善者吾亦善之（49章）又说故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。（27章）善人可以做不善人的老师，不善人可以做善人的借鉴，圣人常善救人，故无弃人，常善救物故无弃物（28章）有道德的人，善于使人尽其所用，没有没用的人，无论是善是恶都有自己的长处，在于理解宽宏和包容引导。道法自然人法地也是因大地不止能承载高山，还容纳江河湖海，养育一切生物。人与人有什么不能相容的，恶与善就是要互相对立、排斥、仇视吗？化恶为善一直是人类的不懈追求，以德报怨是消解人际关系的怨恨，人是动物中的万物之灵，人为什么要时时刻刻不忘个人的恩怨，人际的纠葛。天生万物各有其所用，各有其所，就是毒草也能疗却疾病，有它独到的特殊贡献，寸有所长，尺有所短，每一个人都有独特的长处，只要你心胸开阔，仔细分析观察，人人都有你学习的地方。人与动物的主要区别是人有社会性，社会的主体是人不是物，要理解人、宽容人、善待人、容忍人。用广大恢宏的胸怀，用至爱化解人与人之间的恩怨，老子教导要和光同尘倡导方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀。（58章）只有道德完美的人，才方正而不伤害人，廉洁而不妨人，直率而不放肆，光亮而不耀人，有完好的德行入世随俗，与世人融合，随俗方圆，入世而不随波逐流，出世而不超尘，与世人同舟共济，融洽相处。并不断的完善规范自我，做到不自见故明、不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。（22章）

不自见故明对自己的认识和主见要一分为二，从多方面看，不能以偏代全，坚持自己的主观意见，浅显的道理易懂。可在生活实践中付诸实施，却要有一定的勇气和胆识，要正视自己的缺憾偏颇，它可以提高自我的认识，增强自己的勇气信心，使头脑明智清醒，保持积极向上的进取精神。

不自是故彰，在生活中不要自以为是，要审视自己的看法感觉与现实和人们的不同看法有何差别，怎样跟据现实吸纳不同的意见和看法，不要处处自以为是，因受多方面的制约如社会的经历，禀赋的差异，个人的修养、各阶层及社会地位的不同，有不同的个人认识和社会标准，只以为是以个人为中心，不能没主见，也不能任意扩大，要有一定的限度，要使自己的认识成为社会公众的认识，要审慎沟通才会达成一致，如果自以为是，好事不但不能付诸实施，还会招来误解和麻烦，只有不自以为是的人才会彰显。

不自伐故有功，自伐是自我吹嘘，自以为了不起，容易形成和别人的对立，这种心灵空虚用虚妄不实来取得人们的认可好感，就是有业绩的，富商巨贾，名人学者也要深思慎行，平常的人更要脚踏实地的行功立业。

不自矜故长，矜是傲慢，无论是外在和内在对于一切都是有害而无利。傲慢必然阻碍个人的道德完善和进步，有时能刺激人们的上进心和动力。可不能持久，给人造成的危害不堪设想，只有不自矜的人才能事业有成。

圣人不积 不争之德

社会中的人法则是：为了生存，自然就有保护、防御和争的功能，在现实生活中对自己有利于生存的就要争取。争是自然的法则，是不用专门学习的天性，任何动物和生物都有这种能力，是本能，没有什么异义。现实社会提倡竞争，以促进人与社会的发展，老子在道德经中教导我们不争，不争的对立是争，人们的生活其中的一个中心就是争，俗话说人争一口气，神争一炉香，争关系到个人的生存，事业的成败，国家的兴亡，都有直接间接的关系。实际老子的不争是争，要教人们稳扎稳打的争，要超越一般的争，如果老子的道德经中的不争对人们的现实生活是不利的，老子的哲学还有现实意义吗？争是现实生活中的存在，总是有它的合理性，纵观老子的不争在道德经中多处提到。不尚贤，使民不争（3章）崇尚贤能是春秋末期风行各国的思潮风尚，国家制度开始由贵族的世袭而代之的是贤能之人的轮流执政，这是社会历史的政治进步。老子看到在国家内部，崇尚贤人是刺激调动了人民群众的积极性，这是个急功近利的手段，可从辨证的方面看，尚贤引发的政治、经济、财物、谋略，欺诈给社会带来的负面影响。老子是用一个思辩的高层次的角度，深恶争夺。他希望倡导社会停止崇尚贤能的做法来杜绝人们在利禄方面的争夺，是缓和一个人民内部矛盾的愿望，是对广大群众的尊重。在现实中不是人为制造鼓励提高少数贤人，而是注重多数人们的作用。是促成互相尊重、和平、自然的生活，不是少数贤人的社会。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤（8章）。老子分析水赞美水，水是万物生命不可缺少的物质。居善地要到最能发挥作用的地方去，学习水善于处于低下，水降到干旱的地方就是善，要善于择地方。心善渊是心灵要清澈明净、纯洁、高尚、有度量能容事。与善仁是人与人，人与物要慈爱，不能对立，关系和谐，要善利万物。言善信言谈要实事求是、讲信用，不能朝令夕改，信用是根本。正善治国要有国格，治是治理、调理、管理，搞正当管理走正路。事善能是灵活自如，约束调整，适应生活，遵循自然规律。动善时把握时机、天时、地利，顺应自然，有形不固。

老子用水来阐述人生准则，委屈求全。夫唯不争，故无尤结论是为而不争，以德善终。不自见、不自是、不自伐、不自矜。（22章）具以上四种品德的人，会受到人的尊敬，是自胜者强，天下谁能与之争？

是以圣人处上而人不重，处前而人不害，是以天乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。（66章）一个人处上使人感觉不到压力，在人们的前面不觉得有害处，自然受到人们的爱戴、推举，天下莫之与能争，善战者不怒，善胜敌者不与争。（68章）善于交战的人不怒、不争。这样的战争是智取或者是瓦解演变，是暗争，没有硝烟的战争。善用人者为下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。（68章），谦下者用人是最善于用人的方法。

圣人之道，为而不争。（81章）为而不争的前提是，圣人不积，既以为人，已愈有；既人与人，已愈多。天之道，利而不害。（81章）不积过分的财富，为别人着想，大公无私。给予人而不向人索取，帮助别人，给予别人自己更充实，不争名利、财禄。积德行善，济人穷困，慈心于物，济物救世。老子的不争不同于一般的取胜之道，不为私利而争，不争是和谐人之间的关系，是自我的道德完善，是谦下之德，处世之道，是促进社会和谐重要举措。它可说是克制消弥自己膨胀的欲望，要主动自觉的给人以帮助爱抚，与人为善，不重虚名，不在乎被助人的知晓，也不需要感恩回报，是自然的，没有博取好名和任何自我的扩张。

老子的不争思想从社会效果看，有促进社会人类前进的作用。道德经在哲学、政治、军事、法律、教育、经济、神学、管理、生命、伦理、自然等学科都有不同独到的见解，展现了老子对社会发展、文明进步，所产生的负面效应深刻洞察。对社会人与人之间关系深感忧虑。老子的思想对中国文化，人们的日常生活产生巨大影响。在社会上长期以来，被互相竞逐利禄，急功近利的人视为保，消极厌世不思进取。仔细品味老子的思想，达到的广度和深度，与人类自然社会的和谐理念，现在我们很难企及。从人类历史长河和未来发展看，老子的和谐思想永远闪烁着不灭的光辉，与天地人类共存。

注：本文引用道德经章句，以《道藏》所收汉代河上公章句本《道德真经注》。

（作者：刘怀元 中国道教协会副会长，山东省道教协会会长，青岛市道教协会会长）