钟茂森：和谐之道，以孝贯通——《道德经》对

《道德经》亦称《老子》，是中国春秋时代老子李耳所著的一部伟大的哲学著作，是中华文化灿烂的瑰宝，也是全人类的精神财富。根据联合国教科文组织的统计，在世界文化名著中，《道德经》是被翻译成外国文字而发行量最大的作品之一。

由中华宗教文化交流协会牵头主办的国际道德经论坛会，主题是和谐世界，以道相通。这是《道德经》问世以来，首次震撼全球的论坛大会，这将给各国人民提供一个深入学习和探讨这部智慧巨著的平台，这将为和谐世界、促进人类文明进步和科学发展带来积极的作用。

一、《道德经》的内涵

五千言的《道德经》，其义理博大精深。更微妙的是，这部作品题目，道德经三字已凝聚了作品的主魂。

道是什么？道是不可名状、不可思议的，《道德经》说：道可道，非常道。名可名，非常名。（观妙章第一）　道，是离言绝虑的，凡是可以说出来的，想出来的，都不是道。道，是宇宙的本体，是天地之始。老子说：大道无名，生养万物，吾不知其名，强名曰道（《清静经》）。所以道是玄之又玄。觅之了不可得，而不可言其无；造就宇宙万事万物，而不可言其有。道的存在，正如《道德经》（大象章第三十五）所描述的玄妙状况：视之不足见，听之不足闻，用之不可既。它是眼、耳、鼻、舌、身、意六根都接触不到的。但它是永恒存在的，它的妙用是无边的。打个比方说，磁性虽看不见，摸不着，可是它确实存在，有多种功能（用之不可既）。用磁铁可以吸住铁针，是磁性的作用；金属棒在磁场内转动就产生电流，这就是发电机的原理；带电金属在磁场中就自动旋转，这就是电动机的原理。所以磁性也可以说是视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

道生成了万物，而又蕴涵于万物之中。道常无为，而无不为（无为章第三十七）。老子说：天下万物生于有，有生于无（反复章第四十）。无是道，是不得已的说法。无，不是什么都没有，无能生有。道是不空不有，亦空亦有，不落两边。道离一切缘虑、言语、文字相；而缘虑、言语、文字相非离道而别有自体。道，离一切相，而即一切法。离，故无相；即，故无不相。不得已，强名称道。道，竖穷三际，没有过去、现在、未来。道，横遍十方，没有边界。它超越时空，是宇宙身。它广大无边，老子说道大，是勉强称为大，因为它无所不含，无所不包，而绝非大小对待之大。中国禅宗六祖惠能大师悟道后说：何其自性，本自清凈，何其自性，能生万法。六祖说的自性就是老子说的道，勉强称名而已。道，出生宇宙万物。宇宙万物都与道相通，而显现本来和谐一体。

德是什么？德是道的相，道是德的体。道因德显，德是道的人格化、伦理化。儒家提出孝悌忠信礼义廉耻八德，就是人格化的道。父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信 这五伦是道的伦理化。奉行这五伦八德的人，就与道相应。道与德是一体，如水生波。水是波的本质，波是水的现相，水波一体。

经是什么？按《古代汉语词典》的解释，经含有途径、方法、常规、原则等意思。按古德的解释，经含有贯、摄、常、法之义。贯，是贯穿所说之理；摄，是摄受所教化之众生；常，是真理古今不变；法，是法则远近共同遵守。这说明，道德是永恒不变，四海皆准的真理。

二、《道德经》对现代社会的启示

对《道德经》经题这三个字的理解，就是对全经宗旨的理解。《道德经》对现代社会的意义，不仅是启发我们领悟宇宙人生的真相，认识本性本体，更现实的意义是从体起用，改造我们今天的生活，使我们回归幸福的人生，恢复和谐的世界。

《道德经》中的德，正是从体现相，具教化之义。老子说：道之尊，德之贵，圣人之道，为而不争。从德起用，这是和谐世界的法宝。

《道德经》（四有章第十八）说：大道废，有仁义；智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。在上古的时代，人心纯朴，顺天行事，自然与道相合，完全保持在人之初，性本善的状态，社会保持本来的和谐。后来由于物欲的泛滥，本善的心性受到污染，大道废弛，社会变得不和谐了。至圣先师孔子便大力提倡仁义的教育。据历史记载，孔子曾拜老子为师。孔子在年轻时，对鲁国士大夫南宫敬叔说：吾闻周有老聃（老子），博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往学焉。当时的鲁国君王知道了孔子的心愿，曾赐车马仆从，支持孔子前往老子处学习。孔子深悟老子清静无为的心性自然之道，但适逢大道废，有大伪，六亲不和，国家昏乱的社会状况，而提倡以仁爱为中心、礼仪为规范，以伦理道德为基础的儒家修身教化之道，将老子的无为显现为有为，把道体现为德。而修德的目的，正是为了回归道，恢复人本性中的纯凈纯善，恢复社会本有的和谐。孔子说：志于道，据于德，正是指依靠修德来实现彻证大道的志向。

今天，中国领导人明确提出过以德治国。德的根本是什么？孔子在与其弟子曾参（曾子）的讨论中，回答了这个问题。两千五百多年前，孔子问曾子：先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？（前代的帝王有至高无上的德行，极为重要的道理，去教化天下百姓，使人民和睦，尊贵的和卑贱的都能相安，没有怨言，你知道这个至德要道是什么吗？）曾子闻之，恭敬站立请教。于是孔子就说出了一部《孝经》。孔子在《孝经》中指出：夫孝，德之本也，教之所由生也。（孝是道德的根本，一切教化都从此而产生。）被誉为万世师表、至圣先师的孔子，得老子的真传，从体起用，以孝贯通，提出和谐之道！

中国的文字是世界上最有智能的文字之一。这个孝字，上面是老字头，下面是子字，表示老一代和子一代合为一体，这才是孝。如果有代沟，就不成孝了。老一代上面还有老一代，祖祖辈辈，过去无始；子一代下面还有子一代，子子孙孙，未来无尽。无始的过去和无尽的未来是一体。道家圣贤文昌帝君垂训曰：孝者，百行之原，精而极之，可以参赞化育，故谓之第一事天地是孝德结成，日月是孝光发亮。孝之道，言不可得而尽也。（《文昌帝君元旦劝孝文》）　所以，孝字是宇宙的符号；孝德是天地之德，德被环宇。在这个意义上说，孝贯通老子所说的道。

孔子说：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。曾子问孔子：敢问圣人之德无以加于孝乎？（圣人的德行有没有比孝更高的了？）孔子回答：天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。 夫圣人之德，又何以加于孝乎？（圣人的道德没有比孝更高的了）（《孝经》）。天地之性就是道，人能体现出来，所以贵。而道的体现，莫大于孝了。因此圣人的道德没有超过孝道的了。从这个意义上说，孝涵盖孔子所说的德。

孝的起点是父子有亲。中华德育教学纲领是以孝为根本的五伦十义。本文前面提到的五伦是人伦之道，在社会上的每一个人，都有这五种关系。以孝敬父母之心，扩而大之，于领导与被领导之间，于夫妇之间，于长幼之间，于朋友之间，成为和谐的人际关系。十义是：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听（温顺合作）、长惠、幼顺、君仁、臣忠。这十种是人应尽的义务。这十种义务是孝的纵横扩展，孝心就是爱心，以爱心去尽十种社会义务，就能缔造和谐的社会。孔子的学生闵子骞，以孝顺和谐家庭。闵子骞生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，给他两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的假棉衣。一天，父亲带闵子骞出门，闵子骞拉车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵子骞所受的虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵子骞却跪求父亲饶恕继母，说：留下母亲只是我一个人受冷，而休了母亲的话，我们兄弟三人都要挨冻。父亲十分感动，就依了他。继母悔恨知错，从此对他如待亲子，一家人真诚和睦相处。家庭是社会的细胞，从我心做起，从我做起，从我家做起，从每个单位做起，缔造和谐的社会。

人如何行孝呢？孔子在《孝经》中说：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。孝的内容，是包括养父母之身，养父母之心，养父母之志。在家孝敬父母，扩展到社会上热爱祖国、服务人民。

《孝经》中提出以孝道治理天下，爱敬尽于事亲，而德教加于百姓。被誉为中国历史远古时代的圣贤君王舜帝，史称虞舜。舜在年轻时，在家中极孝顺父母。母亲是继母，父亲不明事理。父母合伙虐待甚至谋害舜。有一次，他们让舜下井干活，就下土填井。当舜掘地逃脱回家后，父母和异母弟弟都大吃一惊。但舜和颜悦色，毫无怨恨之心，仍旧如常孝敬父母，关爱弟弟。最后终于感动父母回心转意，成为和谐家庭。当时尧帝听到舜的孝行，十分赞叹，聘请舜出来参与管理国家事务，并把自己的女儿嫁给了他，最后把天子位让给了他。舜继位后，以孝治天下，使社会和谐，人民安居乐业。孔子赞叹曰：舜其大孝也与，德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。　孟子曰：尧舜之道，孝悌而已矣。　《孝经》中讲，以孝治天下的结果便是社会和谐，世界和平：是以天下和平，灾害不生，祸乱不作，其政不严而治，其所因者本也。什么是本呢？国以人为本。人以德为本。德以孝为本。

2005年春节，中国中央电视台举办的感动中国人物评选揭晓。推举出十位感动中国的人物，包括奥运会金牌冠军，二十年出生入死的缉毒警察，充满爱心到贫困山区的义务青年教师，等等。其中有一位孝子，他的孝行感动全中国，他叫田世国，是广州市的一名律师，男，38岁。2004年他的母亲患尿毒症，医生告诉田世国：他母亲最好的治疗方式是移植一个健康的肾脏。于是，田世国毅然决定瞒着母亲，将自己的一个肾脏移植给妈妈。母子同到上海医院，换肾手术成功，可是田世国的母亲一直不知道自己身上的肾是来自儿子的。正是：慈母身上肾，孝子一片心。感动中国人物评选委员会对田世国的评语是：孝顺、孝心、孝道，是今天社会转型期人际间情感疏离的感召。小羊有跪母之意，乌鸦有反哺之恩。捐肾救母，大亲、大情、大义。中央电视台对这位孝子的宣传报导，唤起全国人民的孝心，让天下所有的父母含泪微笑，让天下所有的儿女思亲、敬亲。孝，在感动中国！

所以孔子说：教民亲爱莫善于孝（《孝经》）。孝，是仁爱的原点，以此为根，修身，齐家，治国，平天下，则人心和善，家庭和乐，人际和顺，社会和睦，文明和谐，世界和平！以孝为根基的和谐，才是永久的和谐。道家祖师吕洞宾普劝世人：我能孝，自无逆子；子能孝，自无逆孙。绳绳克继，叶叶永昌，善孰大焉。利孰厚焉！（《吕祖劝孝文》）

孝，是和谐社会的至德要道！

和谐世界，以道相通！

和谐之道，以孝贯通！

三、对和谐社会、和谐世界的三项建议

最后，笔者希望大会为和谐社会、和谐世界做三项倡议：

第一，提倡由中央到地方政府，每年进行孝子评选活动，由媒体广泛宣传，以实现教民亲爱，莫善于孝以孝治天下。

在这方面已有先行者。中国山东电视台的《天下父母》节目，专门播放现代孝子孝女和父母亲情的感人事例，先后评出感天动地父母情十大人物和演艺界十大孝子等，为人民展现了孝德的光辉。

第二，提倡各家庭、各民族共同纪念先祖活动。春秋祭祀，以时思之，以实现慎终追远，民德归厚。

在这方面已有先行者。在中国香港2002年冬至节，由香港佛陀教育协会建立了全球第一个中华民族万姓先祖纪念堂。澳大利亚凈宗学院于2003年底建立了海外第一个中华民族万姓先祖纪念堂。鼓励全球炎黄子孙缅怀祖德，促进民族团结和谐。

第三，提倡伦理道德的教学及建立传统文化教育中心，着重对古圣先贤教诲的力行而非仅为知识的学习。大力弘扬以孝为中心的五伦十义，以落实古训建国君民，教学为先。（《礼记》）

在这方面也有先行者。中国安徽省庐江文化教育中心在庐江县汤池镇落实中华传统伦理道德的《弟子规》教学，老师们身体力行，以身作则，提升全镇百姓的道德水平与和谐风气，取得良好的效果，并在2006年10月联合国教科文组织的会议上做过经验介绍，得到世界各国与会代表热烈的反响。他们构建中华传统美德示范镇的努力，为世界各国提供了通过道德教育改善社会风气的宝贵经验，增强了与会代表们对以传统道德教育构建和谐世界的信心！

(2007-03-06稿)


（作者：钟茂森 澳大利亚净宗学院副院长，澳大利亚昆士兰大学副教授，中国中山大学客座教授）