汉画孔子见老子与汉代道教仪式

论文摘要：汉墓画像中多有孔子见老子图。学界的解释往往执著于历史上关于孔子见老子的故事文本，忽略了汉代道教经典和仪式文本的存在及其直接解释意义。汉代道教文献直称老子者，道也，而道甚大，教孔丘为知。所教者何？当时老子已是道教中极崇高的太上老君，其神格仅次于西王母；孔子率众弟子拜见老君，乃得道受书，证明其命上属九天君，不经北酆鬼官之考谪，成为仙界地位较高的真人。孔、老之间常见的稚童项橐也有相当高的神格。汉墓中孔子见老子画像，须于宗教视野获得合理解释。其所表达的是，在地下的世界，死者将和孔子及其弟子们一样，往拜老君得道受书，将免鬼官之考谪；而凡得道受书者，皆朝王母于昆仑之阙，乃成仙。这就是汉代道教关于死者在冥界转变成仙的仪式逻辑。孔子见老子图乃是汉代道教墓葬仪式的重要组成部分。

关键词：汉画；孔子见老子；太上老君；西王母；项橐；得道受书；汉代道教墓葬仪式

中国历史上两位最伟大圣人孔子与老子的相见，在独尊儒术以来的两汉墓葬画像中，在包括孔子故乡在内的全国许多地区，一再出现。汉人为何选择将孔子拜见老子的情景，植入有限的墓葬空间甚或成为许多墓葬画像的重要构成部分？这是一个长期令人困惑的问题。

孔子见老子画像并不出自上层贵族墓葬；事实上汉代画像墓多属拥有一定土地和经济基础的社会群体。这一主题的汉画，在孔子故乡山东（特别是环曲阜地区）的许多地区出土很多，更令人难以理解。究竟是何种历史逻辑，使孔子在儒术独尊之后的时代以此形象出现？又为什么会出现在墓葬中？目前学界多有探讨，但未给出合理的解释。在墓葬中刻画孔子拜见老子，是要表达孔子虚心好学吗？其画意义究竟何在？

事实上，孔子见老子图进入汉墓画像系统，根本原因在于当时的宗教，在于宗教中用之于墓葬的仪式。这种画像的出现所反映的历史逻辑是，老子已成为大神老君，包括孔子及其众弟子在内所有死者必须前往拜见，因为见老子受道书乃是得道成仙的关键一步；而得道成仙乃是汉唐之际本土最神圣的崇高方式。

老子在汉代道教信仰结构中占有关键地位。按照当时道教信仰的逻辑，老子是死者为获得升仙资格所必须朝见的大神，因此孔子见老子画像的功能，乃暗示墓主人亦将师法孔子往拜老君而得道受书。

一、汉画孔子见老子研究现状及问题

国内已发现大量孔子见老子画像，其分布广泛，主要见于黄河中下游与长江中下游的陕西、河南、山东、四川和江苏等广大地区。其中尤以山东地区所见最多，约占已确认孔见老画像总数的80%[1]。据笔者观察，尚有更多画像属于这一内容，只是因其表现形态变化不易为人所鉴别。其载体除画像石外，也有少数画像砖和彩绘壁画。石刻画像大都采用平底浅浮雕的手法，构图大致分为三种：第一类是孔子率众弟子拜谒老子，老子身后亦有跟随者，一般认为这些人应是老子的弟子[2]；第二类为孔子拜谒老子时，中间出现了一位稚童形象，一般认为此稚童为项橐[3]，也有持反对意见者，如刘培桂认为司马迁在《孔子世家》中叙述孔见老时只说与一竖子俱，并未提项橐，其他相关记载也不曾提到项橐，汉画像的创作者未给竖子刻名是谨慎的表现，不能确定稚童即项橐[4]；第三类为画面上仅孔子和老子二人相向而立。

关于画像中项橐的出现，研究者多认为是汉代雕刻家有意安排以体现孔子不耻下问[5]，朱锡禄则认为是石刻者主观失误所致，把不同时间的事情和人物搅在一起了[6]。张从军认为，西汉晚期至东汉初年的孔子见老子画像，主要是依据了《新序》的观点，项橐为圣人师，将项橐划到老子的阵营，反映了西汉时期儒家与道家思想的冲突，曲折表现了西汉王朝扬老抑孔的政治倾向；东汉晚期，则明白无疑地将项橐和《列子》中的小孩等同起来，虽有褒扬孔子不耻下问的成分，但还是西汉尊重黄老思想影响的继续[7]。另外，蒋英炬、蒋群认为，山东省博物馆藏孔子见老子像中，孔子身后与子路相对有一身材矮小且佩剑者为晏子，与老子、项橐同为圣人之师[8]。画像中孔子的袖子里常出现一只禽头，李卫星提出是孔子拜见老子时所献贽礼雉，是周礼遗俗的体现[9]。张从军提出，东汉出土的孔子见老子画像还增加了老子是龙的图像，蛇形杖也可能是关于老子是龙的比喻[10]。

孔子见老子画像题材，一般认为源于《礼记 width:600px;">