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萨真人墓与萨守坚

所属栏目: 道教文化资讯    发布时间: 2016-09-14   文章来源:www.tkpao.com/fuzhou/

甘肃省西和县城南三里岷郡山有萨真人墓,今存墓表为清乾隆时所立,当时县令王鸣珂题萨真人墓四字。陵园旁有道观一座,名萨爷殿,有戏台、正殿、东西偏殿,应初建于南宋时,清乾隆年间扩建。正殿有萨真人塑像,东西偏殿正面分别为王灵官和杨四将军塑像。经笔者考证萨真人即北宋末年著名道士萨守坚。元刻《新编连相搜神广记》后集言王善为湘阴县邪神,用童男童女生祀,萨真人焚其庙。后萨真人至龙兴府江边濯足,见水有神影,方面黄巾金甲,左手拽袖,右手执鞭,言为湘阴庙神王善,暗随萨真人十二年,欲伺其有过以复仇,后知其德行高迈,故表示将改恶从善,愿为部将。萨真人遂收为徒。元代赵道一编《历世真仙体道通鉴》续编卷四也写到此事,唯地点作某处,王善暗随萨真人时间作三年。按:南宋著名道士白玉蟾的《道法九要》一书《持戒第四》也讲到此事,作为一十二载,明代据元刊增补重刊《绘图三教搜神大全》(叶德辉影写刊刻本)和明刊《搜神记》、明代小说《萨真人得道咒枣记》也作相随一十二年(第十回),则作十二为是。《历世真仙体道通鉴》中三乃是因所据本子上十二两字之竖画模糊不清,误识为三而成。王善即道教的王灵官。而岷郡山侧殿也奉王灵官神位,此是西和岷郡山萨真人即萨守坚之证。《明孝宗实录》卷十三云:所谓崇恩真君、隆恩真君者,道家相传以崇恩真君姓萨名坚,西蜀人,宋徽宗时尝从王侍宸、林灵素学法有验。而隆恩真君,则玉枢火府天将王灵官也,又尝从萨真君传符法。永乐中,以周思得能传灵官法,乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中改庙为大德观,封二真君。此皆关于萨真人同王灵官设祀及二者关系的最早记载,也是有关萨守坚生平的最早记载。清董含《莼乡随笔》卷二萨真人条亦言明清以来道教所奉王灵官名善,曾从萨守坚受符法。

元刻《新编连相搜神广记》言萨守坚为蜀西河人,《绘图三教源流搜神大全》和明刊《搜神记》除个别文字外,与《新编连相搜神广记》基本相同,关于其籍贯也作蜀西河人。今之蜀地历史上无名西河之地,笔者以为记此事当在南宋绍兴十二年改岷州为西和州之后,其时西和之名产生不是很久,学者闻其名而书之,误作西河。当时西和州同文州(今文县)、龙州(今四川江油以北)属利州西路,同利州东路(陕西汉中一带南至四川阆中、仪陇、营山)皆属蜀,则此西河应即西和。又唐郑处诲《明皇杂录》云:时有公孙大娘者,善舞剑,能为《邻里曲》及《裴将军满堂势》、《西河剑器浑脱》。陈寅恪先生谓:西河,疑即河西或河湟之异称,乃通西域之孔道也。陈先生为什么不认为是指今山西临汾一带呢?因夏商两代及山东诸国都城皆在黄河以东,故称黄河在今山西、陕西间南北流一段为西河,也曾以此一段河东或河西之地为西河,秦汉建都咸阳、长安、唐亦如此,故西河在唐以后并不指临汾(隋唐间临汾附近置西河县时间极短)。则唐以后西河未必指临汾一带可以肯定,《历世真仙体道通鉴》言萨守坚欲求学法,出蜀至陕,则是西和人无疑。

其后有的书称萨守坚为今山西汾阳人,乃因其自称汾阳萨客之故,然所谓汾阳,乃取义于《庄子 width:600px;">

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