发扬道教精神　保护生态环境　福利人类

发扬道教精神　保护生态环境　福利人类道教对世界环境保护的主张

一、导 言

道教是中国固有的宗教，是在继承了中国先秦诸子百家学说，主要是道家学说的基础上发展形成的。它的历史非常悠久，从东汉顺帝(公元126144年)时正式创立教团算起，至今已有近两千年的历史。道教的思想文化，在漫长的历史发展过程中，一直是中华传统文化的主要支柱之一。它与中华传统文化浑然交融为一体，但又具有自己的风骨与特色。犹如汪洋和大海。中国传统文化是浩瀚的大洋，道教文化则是这大洋中的一片辽阔的大海，道教在中华民族文化中有着深远和广泛的影响，它的许多思想和观念，经千百年的延续阐发，已经在中国人的思维方式、生活方式和行为方式上打下了深深的烙印。可以毫不夸张地说：在每一个中国人的意识或潜意识中，都不同程度地含蕴着道教文化的因素。

正是道教这种深厚的文化根基及其深远的社会影响，才使它经历两千年的光阴流逝却一直绵绵弘传。道教至今仍然是中国的五大宗教之一，并在海外华人社会中保持和传承着．其宗教义理也早已超越了汉语的界限，对世界发挥着广泛的影响力。据我们近年初步统汁，现在全国道教(未含台湾、香港和澳门地区)已经正式对外开放宫观庙宇一千余处，有常住修持于宫观庙宇的教职人员万余人，还成立了全国性的道教组织中国道教协会，此外还成立了省(市)县各级道教团体一百余个，并开办了中国道教自己培养青年教职人员的几所宗教院校，发行了许多专门从事道教宣传的书和刊物。广大教务人员积极献身于弘扬道教精神的庄严事业，联系各方信众，发扬道教优良传统，净化人心，福利民众。

道教也和世界各大宗教一样，在其宗教意识形态中有其系统完整的宇宙观、人生观、道德观和终极追求；但又因不同文化背景的影响，有其鲜明的特色。简而言之，主要可概括为以下两个方面：

一、尊道贵德：道教基本经典《道德经》说：道生之，德畜之，物形之。势成之。是以万物尊道而贵德。道是道教的最高信仰，道教徒毕生信道、奉道、修道、行道，一切以道为事；德同于道，是道的体现，所以崇德就是尊道。尊道贵德是道教精神的核心。道教之所以以道为最高信仰。并要求务道者以道为事，是因为道的伟大和完美。道，它生育无限宇宙，创造和谐世界，是万物生化的元气。道不可言有，也不可言无，但又无处不在，无时不有。它永恒内在于万化之中。道立形则为道祖太上老君，太上老君降临人间。教化世人。他告诉人们：长而不为，持而不有。真正的道教徒应当具有道的性质：任万物自然生长，完全按照事物的本性去成就它，却不存一一点私心邪念。道教教化的根本道理就是道的自然无为原则。在这个根本法则中。道还具有清静素朴、柔弱不争、虚怀若谷的精神，她的胸怀就像江海一样远大，纳百川而容藏万有，处低下而利育群类，慈俭而不为天下先。这种完美高尚的德性正是信仰道教者景仰、尊奉和不懈追求的理想精神境界。

二、仙道贵生。道教经典《度人经》说：仙道贵生，无量度人道教信仰神仙学说，向往不生不死、自由逍遥、最终使生命和精神与所崇仰的大道合一的神仙生活。因此在现实生活中道教徒十分珍视生命，以生命为最宝贵，追求长生久视。道教教宗张道陵天师曾说：生是道的又一个体现，修道。就是要修生命之道。故吾仙道贵生，并以此为根本教义。道教在这一教义思想的指导下，历代诸多高道大德对修炼生命之道进行了不懈的探索和实验。他们的不懈追求的结果充分证明：我命由我不由天，全在自家之调摄。人完全可以通过自我修烁，达到心身健康，成就仙道的目的。这种修炼包括心性品德修持和形体生命修炼两个方面。心性品德的修行就是要修成具有与道一样的情操和精神，通过修持磨炼自己的意志，摒弃一切功利私欲，并广作善事，积功累德；使自己的品德修养不断提高,精干串不断升华，做一个具有高尚道德情操的人。道教认为修道必先修德，修德是修道的基础工程。生命的修炼则是在品德修持的基础上，在符合道的生命哲学和方法论的指导下，进行系统的养生修炼，使身中精气神三宝长盛不衰，由后天返还先天，乃争复归于婴儿。无数事实已经证明，道教生命修炼法不仅可以延长生命。还可以使青春长驻。当然，这种对于生命长驻的信仰追求，还需要优美和谐的自然环境作为重要的外在条件。

二、维护世界过程的自然本性

道教教祖老子在《道德经》中说：人法地，地法天，天法道，道法自然。又说：知和曰常，知常曰明；知止不殆，知足不辱。

随着世界生态危机日益加剧，越术越多的人认识到。环境保护的问题并不是孤立的由工业和技术发展所带来的问题，它还与某些世界观、价值观和知识体系有着深刻的联系。这些价值观体系和知识体系随着威力强大的现代工业和技术，传播到全世界，成为通行的思想方式。这些思维方式割裂了人与自然之间和谐共存的关系，过分夸大人类主观意志的作用，把自然看成是可以任其肆无忌惮地索取而无需回报的奴隶。这种哲学在给人类带来高度发展的生产力的同时。也带给人类无限膨胀的自我意识，这正是世界上如此严峻的生态危机的重要根源。在整个地球都随时可能面临毁灭考验的今天，我们不能不对这种世界观进行认真检讨。

从我们的立场来看，古老的道教教义完全呵以用来补救世界上现行价值观念的欠缺。道教认、为，宇宙间天地人物、飞禽走兽、草木昆虫等等一切存在物都是由道气所化的，只是由于它们各自禀赋的道气清浊不同，才各成形性，构成了多样性的世界。人是道的中和之气所化生而成的，是万物中最有灵气，最有智慧的物类，是宇宙间的四大根本之一 (四大即道、天、地、人)。作为宇宙间四大之一的人类，如何处理与天地万物的关系呢?教祖老子在《道德经》中提出了道法自然的基本原理，即人类要以地为法则，重视其立身安命的地球；地要以天为法则，尊重宇宙的变易；天以道为法则，遵循客观规律。道的法则就是维护世界生长变化的过程的自然本性，而从不用人为的强制方式去破坏这个过程的本来面貌。人面对自然所要做的就是辅万物之自然而不敢为。《黄帝阴符经》(成书于昏公元六世纪之前)写道：圣人知自然之道不可违，因而制之。人的主观能动性只有在合符自然规律的条件下才能发挥出积极的作用。我们认为，必须在全人类的心灵深处培植起道性自然无为的信念，并身体力行，才能根本解决世界的生态危机，才能给人类带来永恒福祉。