关于“无量天尊”问题回应“龙虎山道教正一弟

本人是个地道的落伍分子，至今也没有接触过网络，不懂什么是上网。

前几天，本人的两位学生，也就是中国道教学院研究生班的两位在读研究生学员，他们在网络上见到一篇署名演心的文章：《无量天尊一词在道藏中的记载及其历史渊源》，并且文章中对本人提出了点名批评。于是两位研究生便下载了这篇文章来拿给我看，并说：此文没把《道藏》原文弄明白，对《道藏》经文断章取义等等。同时，他们还在网上又找到并下载了演心先生作为依据的相关文章《女娲补天浮邱山的传说》。

本人乃一山野之人，长年独居深山，孤陋寡闻，属于普通草民那一类的人，学识实在有限，确如演心先生在文章中所言：没翻过道教经典。没翻过经典是有原因的：虽识得几个字，但近乎扫盲。所以上世纪九十年代初便离京，出游各地参访求师，再后来干脆将所有经典、道书悉数封存，空身落入深山，几乎隔断与外界的一切联系，自谋生存。两千零六年，蒙中国道协领导之不弃，应邀重返中国道教学院任教，但已经几乎不会书写文字了，惭愧！直到现在，每天只喜欢瞌睡，仍未曾翻阅过经典。

本人原本是个不愿管闲事的人，更不愿写文章，主要是因为这个社会太忽悠，教门也忽悠，假冒太多，言真无用！看到教门也在忽悠，忽悠出了多少肤浅低俗的世俗理念，忽悠出了多少丢根弃本的媚俗造作，并将这些理念和造作统统执为至宝，而彻底远离了传统，失去了根本，甚至很多人失去了最起码的谨思慎辨方法，不参不悟，不求经义真言，不求真才实学，不求严谨的治学态度，而只会固执于极端局限性的一己之见、一己之是、一己之欲，来作为衡量一切事物的标准尺度，所以造成了我们目前所看到的教门中规矩摸糊、准则模糊、传统摸糊、法度摸糊、纲纪摸糊、理义模糊、学说模糊、信仰模糊、真伪模糊。

2006年本人回京之初，曾短时暂借中国道协网站（亦为《中国道教》编辑部）之一角，临时上班备课。其间，与《中国道教》的一位副主编先生闲聊时，谈到了无量天尊。先生说：现在在家都不知道无量天尊是什意思，道协网站上有很多人寻问这个问题，我们也没法回答。先生并要求我就此写篇文章解释一下。当时我问先生：中国道协已经把无量天尊作为正式的口头用语没有？先生说：这几年渐渐有人使用，但谁也不知道是怎么兴起来的，也没有人能解释，中国道协也不好作出什么明确表示。另外，在此期间有些新出家的年轻道友与我打交道时偶尔也在用无量天尊，使我哭笑不得。于是本人就写了一篇小短文《无量天尊与艺人用语》（见后附录），由编辑先生分别发表在中国道协网站和青羊宫网站上（发表时由副主编先生改了标题）。这是演心先生发表文章点名批评本人的原因。

但本人深知，谁也没有能力阻止他人使用无量天尊。所以，只能是说者自说，用者自用，各有各的权利。然而，即然演心先生直截了当的对本人作了点名批评，那么，本人不妨放弃点瞌睡时间，聊作个回应。

先说明一下，演心先生自称龙虎山道教正一弟子（道号：演心），并没有说明是龙虎山正式的教徒还是教外的俗家弟子。但从演心先生把仙长、师父、大师、方丈等特定的专有称呼，和会长、监院、知客等行政方面的职称，都统统列为道友相遇时的称呼和礼节看，大概是一位道龄不是太长的道童，或只是一个只是信仰道教的俗家弟子；但另从真武祖师是神话小说《北游记》所塑造的神明代还有一个真武大帝，那就是篡国夺权的明成祖朱棣这段演心先生的言论来看，似乎两种弟子都不是。因不知其详，故本人将只从道教传统、义理、规矩、圣号意义、口头用语等方面，只作针对关于无量天尊问题的回应。

演心先生的《无量天尊一词在道藏中的记载及其历史渊源》，是从两个方面进行考证的，即：以《道藏》为依据，和以传说为依据。所以，本人也首先从这两个方面作回应。

第一 就演心以《道藏》为依据对无量天尊的考证发表如下观点

一 圣号辨误（圣号的意义）

演心先生在原文中强调无量天尊是圣号。 那么，无量天尊究竟是不是圣号？能不能作为圣号？要弄明白这个问题，我们必须先弄明白何谓圣号？下面，不访首先从号说起。

按照中国的传统，每人都有姓、名、字、号。姓，即姓氏。名，由父亲或长辈取，只能长辈叫，晚辈不能叫，如果晚辈直呼其名则有过；通常自称当用名。字，也叫表字，由长辈取，平辈、晚辈皆可叫，族人长辈及血缘关系的长辈不叫，自己也不能自称。号，由众人取，叫做喝号；也可自己取，叫做自号；自号之外还可以有别号；大功名者或名世之人死后，往往有谥号；帝王死后有庙号；由当世皇帝或后世皇帝加封的号叫封号。取号，是为了大众称呼方便。号的内容意义，往往能反映出此人的事迹特点，也往往是对此人的一个评价。号，晚辈可称，长辈可叫，也可自称。从古时候一直到数十年前，中国人习惯称别人的字或号，而不直呼其名，以示尊重，通常，还要在字或号的后面再加上称呼，如公、君、兄、先生等等。

圣号，就是天尊、神圣的号。圣号的意义，沿用的也是我们人间这传统名号的意义。人有名和号，神圣也有。神圣的名，称密讳。这讳不是凡人取的，那是上界的事，我们不能讨论。平时，神圣的名讳我们谁也不许说，不许念，不许随便书写，只有某些特定的人在某些特定的情况下，才可密用。而神圣的号，就是天尊号或圣号，是人间的人为了对神圣称颂方便而取的，多数都是有道之人在造作道经道书等情况下，根据此神圣的神通功能特点而取的；还有一部分圣号是帝王加封的。称颂神圣时，如果只颂号而没有称呼，则有对神圣不恭之嫌，所以往往圣号后面还要加上神圣的称呼。天尊，即是对神圣的称呼。而天尊二字前面的部分字或全部的字，是天尊的号。我们往往将天尊号与天尊称呼合起来称颂，如天尊，这就叫圣号。

例如三清道祖：玉清元始天尊、上清灵宝天尊 、太清道德天尊。元始、灵宝、道德，这都是他们的号，算是基本圣号；玉清、上清、太清都是指他们宫阙的境界名称；天尊是对他们的称呼。我们可以将号与称呼合起来，就称元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，因为里面分别含着三位道祖的号，是用称呼称他们的号，所以叫做圣号。但我们决不可以将宫阙和称呼单独合起来称玉清天尊、上清天尊、太清天尊，因为这里面没有号，所以不能叫圣号，但这种组合有三个宫阙所有天尊的意思，不是指宫阙总天尊的圣号，更不是指三位道祖。如果我们将道祖的宫阙、号、称呼三者合起来，那就是意义最明确、称颂最完整的圣号了，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊 、太清道德天尊。

再如关圣帝君，其号是神威远镇，与称呼合起来就是神威远镇天尊。又如度人无量天尊，度人是号，无量是对号起着强调作用的数词，合起来为度人无量，是组合起来的号，此号的意义已经明确，再与称呼相组合即为完整的圣号度人无量天尊。

另外，关于对神圣、仙真的称呼还有多种，如真君、元君、道君、帝君、大帝、上帝等等。这些称呼与神圣、仙真的号合起来都叫圣号。称颂天尊圣号，往往也叫称名。

很显然，天尊是对神圣的称呼，无量是数的概念而不是天尊号。那么，在无量一词中，没有神圣号的存在，仅仅一个数量概念，岂能单独与称呼组成圣号！因此，无量天尊不是圣号。