《灵宝五经提纲》读后

引言

浩瀚的灵宝经典中，少说也有数百篇之多，然而在宋朝时期，有一位不知名的高道，却特意写了一篇文章，称《灵宝五经提纲》（以下简称《提纲》）。纲者，总要也，可见在作者心目中，此《灵宝五经》乃是道教灵宝派至关重要的经文。这五经分别是：《洞玄九天生神章经》、《太上老君说常清静妙经》、《高上玉皇心印妙经》、《太上洞玄救苦拔罪妙经》、《太上生天得道真经》

《提纲》以一首七言诗开篇，诗曰：

太上微言在五经，五经垂世若丹青。

丁宁试为重宣演，解脱亡灵出夜扃。

诗中之太上微言即微言大义，而丹青则并非常通常所指的画，而是久远不变的意思。晋阮籍有诗云：丹青著明誓，永世不相忘，即此义。第三句丁宁即叮咛，解脱亡灵出夜扃的 扃也不是通常所指的窗户，而是指冥间的关锁。由此可见，只要常诵《五经》，就能趋正道而出迷途、度苦海而登彼岸（见《提纲》原文）。

《五经》既然如此神奇，作为道门中人，自应虔诚诵读，细细品味了。下面就把我品读《五经》的点滴体会奉献给诸位同道，以便共同参悟。

一、《洞玄九天生神章经》以自然九天，一炁生人、阐释天人合一的生命观

此经全称洞玄灵宝九天生神章经。洞玄灵宝这四个字，洞是虚通无我的意思，玄是玄妙不测的意思。灵宝，道书中言神之降为灵，炁之聚为宝。故灵宝即指性命。

三洞经典，三宝本原，虽年代不同，名称有异，本来是同一道。究其本真，则三炁为天地万化之原，而人则与天地同根合德（见《中华道藏》第3册，131页《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》）。这就是道教天人合一的理论基础。《提纲》中说：大抵人之生也，皆受九天之炁，以为胞胎魂魄，至于五脏六腑，七窍八景，三万六千神，莫不由其融结而后生，就是说人由一炁而生，天人之间有一种自然的感通。由此也使我们终于弄懂了一炁化三清的道理。以往，有人说元始天尊一炁化三清，也有人说太上老君一炁化三清，都搞不明白其所以然。其实，一炁也好，三清也好，都是物质的自然之炁，是天地造化、生命形成的科学定义。《九天生神章经》以三洞（洞真、洞玄、洞神），三炁（玄、元、始）展开演说，分辩仪象，立奠三才，乃至天地万化至天地之极，人之受生至终不生以及人之本真，力赞劝修，都在劝说世人珍爱生命。

对于生命的存在形式，《提纲》中云：夫九天之炁，顺而委之，则结凡胎而为人，逆而修之，则结圣胎而为仙。这也是道教修真的理论基础。天下万物，阴阳消长，人能明白这个道理，就能夺天地之造化，以养自身的生气，但绝非一朝一夕之功可达，它有一个逆修的过程，所谓纯阳者仙，纯阴者鬼，透露出修真之不易。

对于亡者，灵宝练度亦予普遍的关怀，或许有的人觉得难以理解。其实，这是另一种形式的关爱生命。《神章》经文以救亡拔度，使之与九炁合德重返阳明之域，就是关爱一切生灵，同时济度一切亡魂。《提纲》结尾，撰人又用一首诗作了高度概括：

九天妙炁自虚来，空洞凝和结圣胎。

身外有身能造化，超凌三界出轮回。

二、《清静经》以大道心法，万物所宗，阐释修心养性之道

《清静经》对于道教徒来说，可谓早晚诵咏，倒背如流。但真正理解经文大义者，了无几人。这并不是讲《清静经》如何深奥难懂，关键是诵经者能否躬身实践。所以《提纲》中说：天地万物所宗者，一道也；经书万卷所明者，一心也。道有太常，心有真妄，修道必修于大道，论心先论于真心。

在这里，有必要讲一讲什么是心。心是一个象形字，本指人的心脏，由于心脏连通血脉，运动大脑，触动心神，产生思维。这个心字就变得很复杂了。《清静经》中有夫人神好清，而心扰之；人心好静而欲牵之；又：内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，这里说的心，是相对于物而言，指的是人的精神世界。

物质与精神本是一对矛盾却又混而为一，人生活在红尘中，不可能完全地绝欲，故慾 字也从心。道家思想历来倡导人应该清心寡欲，即节制自己的欲望，从而达观、顿悟。《清静经》主要是讲心性修炼的，这个性在《说文》中释为 人之易气性，善者也，西汉董仲舒说性者，生之质也，质朴之谓性。而清静经教人澄其心，消三毒，就是回归人性的本原。所谓抱朴还淳，即此义。其澄者，与清同义，如静水之不荡；三毒指贪、嗔、痴，又指三尸的神名，其实仍为分善恶、戒贪妄。在《提纲》中，撰者提出自身见解， 非心无以见道之全体，非道无以见心之妙用，道外无心，心外无道（见《灵宝五经提纲》原文）。告诫人们修道先修其身，修心但求清静，清静则要忘形、忘物，以其其虚，积成之众，自然一点灵光通天彻地。末了，更吟一颂：

真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。

净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。

三、《心印经》以人身至宝，得丹则灵，阐述金丹之道

先让我们来读一读《提纲》撰写者的文尾诗：

上药身中神炁精，人人具足靡亏盈。

能知混合迴风道，金鼎黄芽日日生。

首先指明上药就是人的精、炁、神，此为构成生命体的基本元素，人人都要具足而不亏盈。这一句中的靡字即不的意思，亏、盈二字即不亏不盈。凡事都不能太过。迴风二字，以风喻道，重在迴字，乃逆修之义。金鼎指自身，黄芽即金丹。丹分内外丹，在《参同契》中有：阴阳之始，玄含黄芽，五金之主的说法，大概是指外丹，而《道枢 width:600px;">