诸恶莫作 众善奉行

读《文昌帝君阴骘文》有感

我们道教有三大劝善书：《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》和《关圣帝君觉世真经》。众所周知《文昌帝君阴骘文》通俗移懂，影响很大，在明清时期几乎是家喻户晓的，它是帝君以自己现身说法来教化世人，通篇都是在教化我们断恶修善、广行阴德，不仅要在行为上，更要在我们的心地上，在暗室屋漏中规范自己，不可以产生恶的心念。经文虽然不多，但每一句都是生活中的劝世箴言。

这次我们围绕正直行化、利物利人而开讲，那么什么是正直行化呢？

《韩诗外传》卷七说：正直者顺道而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危激行。就是说正直的人是依照道和理来说话做事，要公正无私。那怎么才能做到呢？我认为首先是要有一颗慈悲善良之心。太上在《道德经》中说：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。这里的慈，就是爱，而爱心是善心、善念的基础。慈悲善良之信的具体表现就是爱惜物命，没有条件和限制的慈善心所产生的福德才是无量无边。《文昌帝君阴骘文》中说：欲广福田，须凭心地。这个心地，就是指存慈善心。要做到作事须循天理，出言要顺人心，也是要先凭这个心地。吕祖在《纯阳三书》中说：当知欲为仙人，先为道人，欲为道人，先为善人，若不善，何以感动上清哉。丹道祖师葛洪在《抱朴子内篇》中也说欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人。

有了这颗慈善之心，就可以做行化之事。所谓行化的化，是有教化、感动的意思，化就是不言之教，行化，就是行不言之教，那就是身教。人能弘道，非道弘人。我们道教作为一个教化、劝化世人积善行德的教门，想要弘扬教义，只有首先端正自己的德行，使自己的日常行为符合教义教规，注重自己个人的修行，严于律己，率先垂范，才能弘人，弘人才能弘道。仙师有云：欲修仙道，先修人道。人道未修，仙道远矣。

在我们的日常生活中，要真正做到正直行化，利物利人，我认为应该从最基础的一句做起，那就是诸恶莫作，众善奉行。诸恶莫作，众善奉行这句话的意思就是凡是对万物和众生不利的恶事都不要去做，凡事对万物和众生有利的善事，我们就要尽力去行，去做。吕祖在《纯阳三书》中说：如何是道？曰无所不善。万分中若带一分习气，即是纯阳中带了阴气。故须心无不善，事无不善，言无不善，试试存得善心，即时时保得阳气，到临命终时，一灵炯炯，拱手而入大罗，岂不止乐？吕祖这段话是说，要注重阴骘，积功累德是我们修德解脱的正途，要获得终极解脱，必须修德，一份德行，一份阳气，一份得道。吕祖还说：吾明谈破，修仙者无功德善行，一场笑话。《太上感应篇》中也说：欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。

行善不仅仅与我们得道成仙有关，它还与我们每个人的福报有关。《文昌帝君阴骘文》中说：诸恶莫作，众善奉行，永无恶矅加临，常有吉神拥护。古人云：人有善念，天必佑之。这些都是说行善的人终会得到福报。福报的应验对象也分多种，有的直接影响自己，有的则是福泽后代。帝君从周代以来以种种身份的应现。不管应化在何时、何地、以何种身份应世，他的慈悲善良之心都是一样的。清河善政是我们所熟知的一个典故，说的是帝君应化为汉成帝时赵国张禹的儿子，叫张勋。长大以后作了清河令。在清河这个地方做地方官员，他存心仁爱明智，尽职尽责，实施了十三条善政。他从来不忍心欺压百姓，对下属好像对待朋友一样，对人民好像对待家人一样，廉政爱民。张勋为政五年，地方政通人和，风调雨顺，没有任何自然灾害，蝗灾、瘟疫发生，当地人民没有不赞扬歌颂他的。帝君清河善政的应化，为世人树立榜样，其存心是劝导世人如我存心。存人之本真善心、善念。诸恶莫作，众善奉行。我们学道之人，当心怀大道、不仅要点夜灯以照行人，造河船以济人渡，还要修数百年崎岖之路，造千万人往来之桥。不仅要以树立正信来度己，更要以弘扬正道、引导信众多行善举来担负起度人的社会责任，这既是我们道教的优良传统，也是我们道教济世利人思想很好地体现。

以上是我看完《文昌帝君阴骘文》的一点感悟，也是我对正直行化、利物利人这一主题的理解，愿我们每位善信大德都能把正直行化、行善积德作为一种生活方式，从生活的点滴小事做起，遵照帝君的开示救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上感苍穹造福一切众生。

福生无量天尊！