澄清道士“自宫”之说

关于历史上有人为了修炼而自宫之说传之已久，金庸小说中描写的东方不败或许有其出处，亦未可知。和尚、道士中有天阉者，确是事实，而所传自宫者，大多均属讹传。不过，讹传也自有其源，下面就让我们探索一下它的源头何在

一、 邱玄清自宫内幕

据野史记载，明初，全真高道邱玄清被朱元璋请入皇宫讲道，朱元璋以自己嫔妃甚多，而邱道长却不沾女色，觉得自己高高在上竟不能控制性欲，未免丢了面子，我是皇帝，岂有不及人处！为了说明男人皆好女色，就把一年轻漂亮的宫女赐与邱道长做夫人。邱坚拒不可，朱令太监携宫女强入邱室。入夜，面对赤裸的宫女，邱拔剑自断阴茎，吓跑宫女。朱元璋得知后，慨叹不已，遂放邱出宫，并交待一项任务：访求张三丰。不过，当张三丰得知朱元璋皇帝竟然这样对待所请来的客人时，肯定不会应召而来的。所以，尽管明代几位皇帝多次下诏在全国寻访张三丰，而张三丰总是逃避，恐怕也与此不无关系。

当时有太监问邱：你只断阴茎而不去睾丸，是仍有淫根矣！邱答：吾乃修真之士，不同于尔等，断了阴器使其不能交接即足矣，吾又何必自断此丹药之根源！故，世传邱玄清道长自宫，其实并非完全自宫，只能算是半宫者。

二、邱祖没有自宫

又传，邱长春祖师塑像无须，或与自宫有关。其实，这是明太监魏忠贤与清太监刘诚印之辈为自己不甚光彩的身份寻找神仙偶像而故意捏造出来的！纯属虚构故事！

明末，太监魏忠贤把持朝政，当时北京白云观正在翻新塑像，魏忠贤授意工匠们把七真殿（今老律堂）中的邱祖像塑成无须之状，并以自己形像取而代之！

而到了清代光绪年间，太监刘诚印当了全真道士，拜刘宗玄为师，并创霍山派。后来刘在北京白云观受张云樵方丈传戒，又得到高仁同方丈提挈，再加得到皇室支持，名声显赫且有学识，所以很快当上了白云观监院之职，遂借明代太监魏忠贤所塑邱祖无须之像，继续炒作，篡改《清和真人北游语录》，于原文中加入一净身，险自死之语，编成专辑，刊印发行，还将其附在《科仪》之后。后来，闵智亭道长在编写《道教仪范》时，尊重刘编之原版，仍把当时附在书后的一段保留下来，遂导致以讹传讹，给邱祖本来伟大、光辉的形像抹上了不光彩的污点。

其实，只要我们翻看一下明、清年间出版的《道藏》原文便知，《清和真人北游语录》中并没有净身之语！说邱祖曾经自宫，实在是太监们恶搞的结果！而北京白云观珍藏的元末明初画家所绘《邱祖便装行道图》和《雪山应聘图》（皆附有清人题跋）等，邱祖其人皆有胡须，这才是符合历史真相的。

或许有人会问：如你所说，刘诚印篡改清和真人原著时，为什么没有受到道士们的阻止？其实，《道藏》在封建社会中不是所有人都能看到的，是被作为至宝藏于藏经阁（今三清阁）内的，普通道士可能一生都不能接触到，能看到的道士只有专管经书的人、方丈和监院。而晚年的高仁同方丈大部分时间忙于行功德，或在房山下院（今圣莲山）居住，白云观内部之事全交由刘诚印管理。所以，他编写的书籍普通道士们只认为是正确的。直到当今时代，还不是仍有闵智亭等道长以为刘所编的小册子是正确的吗？这都是无暇去检阅《道藏》来进行校核的结果。《道藏》五千一百多卷，谁有闲工夫去怀疑别人引用的条条呢？但是当新版《道藏》（上海所藏明代涵芬楼影印本）刊行后，人们才有条件把《清和真人北游语录》从中抽出，这时才发现：原来尹志平的原著中并没有邱祖净身之词！大家被这个太监道士愚弄了一百多年！

另外，邱祖的生前好友耶律楚材，自邱祖羽化后，翻脸视邱祖为敌人，大加攻击毁誉之能事，在他的《西游录》中，把邱祖骂得狗血喷头，体无完肤，什么死在厕中、一道流来两道流之类语言尽出。倘若邱祖真有自宫的不光彩历史，耶律楚材岂能放过？相信他定会抓住这一弱点不放，大骂不绝，将会发出更加不堪入耳入目的辞令矣！可是，纵观所有反对邱祖的书籍与言论，竟然无一语提及邱祖自宫之事！这只能说明：邱长春祖师根本就没有自宫！自宫之说，全是后来的太监道士们为自己不光彩的身份寻找偶像而故意编造出来的故事！

刘诚印不仅擅改道教典籍，还在重镌《全真七子道相》碑时故意把邱祖刻成无须之状，实在别有用心，可恶之极！

至于清人所写的《七真因果传》中插图，邱祖画像无须，亦与自宫无关，乃是因为邱祖在七真中年龄最小（十九岁出家），所以才画成无须之像。