唐代道教的法箓传授

箓通常是指记录有关天官功曹，十方神仙名属，召役神吏， 施行法术的牒文。它是道教教法中的重要部分，所以，道教中又称为法箓，法箓文牒中一般 必有相关的符图，道教经典中有时又统称符箓。道教法师们认为箓文是由道气演衍的文字， 是太上老君的灵文，九天众圣的法言。因此，符图的绘制采用象征云霞烟雾的篆体，文中排 列众多天仙地祗名号，要求受箓道士熟读背诵，成为做法事的凭仗。 箓文实际上开创于张道 陵。隋唐以来，道士推崇符咒术，他们坚信奉受太上所传的法箓，背诵箓文中的天官功曹姓 名，自然界的一切均受治于我，天神保我，吏兵护我，凶邪不敢侵，疾病不能扰，在道门内 将符员视为瑰宝。并制定了严格的授受规则，程序。唐代三洞法箓分属于洞神，洞玄，洞真 ，三洞之间有高低之分但没有门户隔阂。

正一盟威法箓:它是南北朝以来正一天 师门下法箓的总汇集。它又称做太上三五正一盟威宝箓。太为最大最高者，上是指太上老君 ，三者指天地人三才，五者为黄中总数，元精固守。正一法箓始自张道陵，经南北朝寇谦之 ，陆修静的整理使法箓适用于道教各派的传薪，斋醮活动。 （清龙子可为专业为您书写下列 各种符箓）

太上童子一将军箓-它是张天师正一派入道最初必受的箓文
　 　太上正一仙官七十五将军箓-为阳箓授予男子
太上正一灵官七十五将军箓-为阴 箓授予女子
太上三五正一盟威仙灵百五十将军箓-统帅阴阳
太上三五正 一盟威三元将军箓
太上三五正一盟威都天九凤破秽箓
太上三五正一盟 威步星罡箓
太上三五正一盟威百鬼召箓
太上三五正一盟威斩千鬼万神 箓
太上三五正一盟威太玄四部禁气箓
太上三五正一盟威天灵赤官斩邪 箓
太上三五正一盟威都章毕印箓
正一四品治箓
洞神三皇部 法箓（天皇，地皇，人皇经文内容已省略，有需要者可与清龙子联系）
高玄部法 箓
灵宝部法箓
灵宝五符
老君六甲秘符
　司疤焓
诸天内音
五岳真形图
上清部法箓
太上神虎符箓
太上飞步空常箓
太上三景三奔箓
太上黾山元箓
上清 灵飞六甲箓
太玄河图九星箓
上清曲素决词箓
　送召龙箓
招灵致真摄魔箓
豁落七无真箓
三元玉检箓

学术界称唐 代为道教外丹的黄金时期，其原因是多方面的。唐代封建统治者尊崇道教，很多帝王迷信道 教的服饵仙术，这极大的信推动了道教外丹的发展，但更主要的原因在于道教外丹术的历史 发展本身。因为在某些重大原则问题上的分歧，特别是以什么药物作为还丹原料这一问题上 主张不同，形成了不同的丹道流派，最重视炼制和服饵黄金，丹砂的金砂派;主张以铅汞为至 宝大药的铅汞派;以及硫汞转炼合成的硫汞派。很多炼丹实践成果在古代化学史上具有重要意 义。其中以神符白雪丹，黄帝九鼎丹，老君还丹最为著名。