盖一座妈祖庙 复苏地方的信仰传统

妈祖庙里，供奉着从台湾请回来的开永妈祖

六

开永妈祖入主陈坂宫后，庙首李文峰、刘金吉、陈金寨、陈天生等人，变得繁忙起来。

庙首们的第一要务是盖庙，他们请来建筑工人，夜以继日地修建。从陈坂宫主殿侧面可以直接进入妈祖庙的一层，沿着简易楼梯上楼，就是妈祖的正殿。陈金寨告诉每个来访者，楼梯、不锈钢栏杆、殿里供放妈祖的长案、八仙桌、香炉都是乡贤捐赠的，从二层妈祖庙的石雕栏杆处，可以望见陈坂宫主殿的屋檐这一栏杆也是乡贤捐赠的。

有了妈祖神像，庙首们决定每年正月初五抬着开永妈祖，巡游永春各乡镇，祈祷平安。这就是巡安绕境。之所以选在正月初五，是因为绝大部分村民都在外地务工经商，只有春节才返乡过年。

2012年正月初五，开永妈祖在陈坂宫庙首和村民们的守护下，敲锣打鼓出动，沿途放着大喇叭，经过了永春六个乡镇和县城。开永妈祖走出了外碧村。随后几年，外碧村及邻村36个妇女组成的天心圣乐团哨角队，也成立起来了。巡境的声势愈发浩大，陈坂宫的名气在永春开始打响了，香火钱也渐渐多了起来。

2012年12月30日，在台湾五福宫的邀请下，陈坂宫组织了21名村民前往台湾参观，并顺道去奉天宫谒祖进香。这是庙首们第一次去台湾，他们在五福宫偶遇了马英九，刘金吉、陈金寨等人和马英九在一起的图片新闻，在互联网传开来，村民们说，陈坂宫火了。

回到外碧村后，陈金寨常常讲起自己的台湾见闻：台湾人见面就会问：你们是哪里来的？我们说是福建来的。他们就说：我们也是福建来的！

2015年秋天，陈坂宫决定前往台湾奉天宫参加百年大醮，村里有40多个人。礼尚往来，他们首次回礼了44万新台币给奉天宫。这40多个人定制了统一的蓝马甲，仿造台湾人在袖口上写着自己的名字和职务，红帽子上绣黄字：福建陈坂宫开永妈祖庙。他们还带去了一个横幅标语：台湾乡亲，您好！

那真是热闹啊，三万多人参与，交通都瘫痪了。陈金寨赞叹，让他觉得更有面子的是，几十个前来参加庆典的队伍，奉天宫唯独把福建陈坂宫开永妈祖庙的队伍拉到了头一个，和奉天宫排在一起。

陈坂宫果然越来越火，陈进国还找朋友帮忙，请了连战、吴伯雄、宋楚瑜、王金平等国民党大佬的题词，挂在陈坂宫对面的山坡上，村里的人再远也能看见。

也有不少外地乡贤看到了和台湾的合作机会，台湾的各种技术都非常好，应该和台湾人有事业的交流。陈卓（化名）是外碧村拼出去的年轻人，他聊起过去，没日没夜的工作只想离开那个偏远的老家，但这一两年，因为陈坂宫的妈祖文化交流，联合了不少乡贤和台湾人，陈卓开始想，是时候拼回去了。我这一两年回碧村的次数，比过去十年加起来都多得多。他说。

陈进国很少参加开永妈祖庙的巡境和交流活动，他希望与陈坂宫保持可以远观的距离，我不想成为一个主导者，村民们有自己的智慧，明白如何按乡村的文化逻辑去行事。我希望能结一个善缘，做一个外碧人应该做的事。陈进国在北京的家中，常常泡上一壶永春老茶，观看陈坂宫的庙董们发给他的活动视频。中国人的故乡情结，在陈进国心中也在慢慢地变深了。

在闽南，外出的乡贤，无论走到多远，有能力的时候回馈乡里，是千年不变的传统。陈进国把开永妈祖庙当成一个种子，种在自己的家乡，让它发芽和自我培育。陈进国说，在乡村营造的过程当中，更重要的是培养这个社区人的共同体观念，留下可记忆的文化乡愁，塑造出对家乡的认同感，在这个基础之上，使得乡村的文化传统，得以可持续性的发展，并有自身造血的功能。

七

村民兴建开永妈祖庙时，陈进国联系了福建颇有影响力的慈善组织厦门同心慈善会，会长广普法师捐助了5000元。陈进国想，不妨以村委会和陈坂宫董事会的名义，用这笔钱共同成立一个村级慈善会。这个想法得到了村委会和陈坂宫庙首的认同，毕竟陈坂宫过去就承担着慈善的功能。

2013年2月，外碧村成立天心慈善会，得到外地乡贤的捐助两万多元。但是，陈进国在观看庙首发来的视频时发现，成立大会上，台上和台下像两个分割开的空间，乡贤们有关资助和推动本村文教事业的举措，似乎远没有像修庙一样，引发足够的热情。

2013年春节，陈进国返乡，陈坂宫庙首们招待他吃了一顿饭。饭桌上，几位庙首展开了一场充满火药味的争论，主题是陈坂宫参与做慈善是否符合时机？是不是该一心一意修庙？

对于这场激烈的争议，陈进国的建议首先是，改变陈坂宫的组织方式。他倡议：如果陈坂宫想要有后续的发展潜力，应当继续完善并制定相应的民主管理制度和财务制度。也就是说，所有争论由磋商后民主投票解决。

陈进国参考台湾的宫庙体制，帮忙草拟了管理制度，由庙首们统一修订后，悬挂在陈坂宫的墙上。原本希望按照选举，从村里选举出9名庙董，但选举方案在村落各处争执不下，最后庙首们决定，每个角落（相当于过去的各个生产队）派出一名代表共同管理陈坂宫，这样，陈坂宫一共有13名庙董。李文峰是董事长，陈金寨成为了总干事。

根据新制定的财务规定，陈坂宫还配备财务和出纳，把陈坂宫每年的收支明细公示给村民和外地乡贤，每笔支出都要三人签字。

至于那场关于慈善的争论，庙董们最后决定，每年抽取部分香火钱，用以天心慈善会（永春慈善总会天心基金）的运作，管理陈坂宫的资金和做慈善的资金分开。

2013年，妈姐诞辰1053周年之时，天心慈善会和陈坂宫共同举办了一次活动，表彰孝慈楷模家庭。他们选出了30户孝慈家庭，除了外碧村的三户，其余都来自周边乡镇。但是，陈坂宫的义工们发出邀请函之后，不少孝慈家庭没有来参加活动，他们以为是要钱的，不敢来。陈金寨说。直到参加的人回去后，告诉他们，这不是要钱，是送钱的，送了800块钱。

除了评选孝慈家庭外，庙首还集体特意跑到泉州去观摩乞龟。这是妈祖庙的一种公益民俗活动，用捐款买来大米，分装成5斤的袋子，再叠成福龟的形象，进行开光仪式后，人们都相信乞回福米，可以保家平安。陈坂宫买来了5000斤大米，分装成1000袋，在活动结束后，便分发给周边五六个村子的老人们。

乡村慈善结合信仰，就这么慢慢地被带动了起来。

陈进国说，这只是刚开始，希望也是一种蝴蝶效应。他总结道，第一步建庙只是唤醒和发明传统，弘扬良善的民俗文化，凝聚社区民众和乡贤的文化认同感，第二步，通过公益慈善唤醒乡贤爱故乡的自觉能动性，也让儒家朴素的慈孝文化固本培元。现在，陈进国号召大家做第三步，在村落的华侨名居福安堂，建一个乡土记忆馆，让这个乡土记忆馆将成为一个文化记忆的载体，乡村旅游文化的展示平台。

从乡村社区的文化构建入手，让社区人如何动起来，这也是陈进国从台湾、日本的社区总体营造中看到的成功经验。他和乡贤们都期盼，外碧村不再变空，还会有更多的人回来。

2016年3月25日，陈进国参加了一场在北京《十月》文学杂志的研讨会，名为回馈乡村，何以可能。研讨会的由头是网上疯传的一篇文章《一个农村儿媳眼中的乡村图景》。对于这篇文章，陈进国哈哈一笑：文章写得很感人。但这是悲情主义的，个体家庭的命运不能移情为乡村的问题。

那您更认同哪种回馈乡村的方式？我问。

建设的。陈进国言简意赅地回复。