伊斯兰教、基督教和佛教的环境观分析

宗教通过信仰对人们的思想、情感和行为发生影响。宗教教义包含丰富的思想内容,其中也有大量关于生态环境的认识或价值观。伊斯兰教、基督教、佛教作为世界宗教,蕴涵有不尽相同的环境思想。宗教目前仍然是有活力的社会文化形态,在当前人类面临严重生态危机的语境之下,研究世界上为数众多的人们信仰的宗教中所蕴涵的环境观念,对于促进生态环境保护,进而建成人与自然相和谐的社会有着一定的意义。

一、伊斯兰教的环境观

《古兰经》里蕴涵有自己的生态世界图式和为真主管理环境的伦理原则。伊斯兰教的教义认为一切环境存在由真主创造,真主主宰一切。真主对于万事确是全能的。他对于万物是全知的。它同时主张万物并非仅仅是因为对人有用才被创造出来。对于自然生态环境,《古兰经》的教义认为应该以较为合理的方式和态度来处理。

首先,它将人与自然生态环境的关系置于一种理想状态之下,即自然环境本身具有丰富的可以利用的资源,而人类会根据自身的需要做有限的使用。《古兰经》含有维护宇宙平衡、人与自然公平联系的思想。它提到如果人类对于自然环境做出不理智的行为,自然环境就会反过来对人类进行惩罚。《古兰经》中虽没有针对生态环境的专门章节,但关于这方面的训示却贯穿了全书。

其次,伊斯兰教强调人类应该有节制地利用自然,而不能肆意掠夺,人类应该在一定程度上尊重自然,爱护自然。一方面,自然生态环境及其地位、价值与功能都是真主赋予的；另一方面,真主总是对自然生态环境做善意的驱使和利用,自然生态环境会对行善事者做好报,行恶事者做恶报。例如《古兰经》第十六章写到：他从云中降下雨水,你们可以用做饮料,你们赖以放牧的树木因之而生长。他为你们而生产庄稼、油橄榄、椰枣、葡萄和各种果实。他为你们制服了昼夜和日月,群星都是因他的意旨而被制服的他制服海洋,以便你们渔取其中的鲜肉,做你们的食品；或采取其中的珠宝,做你们的装饰。你看船只在其中破浪而行,以便你们寻求他的恩惠,以便你们感谢。他在大地上安置许多山岳,以免大地动荡,而你们不得安居。他开辟许多河流和道路,以便你们遵循正路。这段训示集中反映了伊斯兰教关于真主创造万物、万物皆归真主的观念和真主授意万物的观念。

再次,伊斯兰教教义中蕴含着对理想自然环境的追求。《古兰经》第四十七章写到：敬畏的人们所蒙应许的乐园,其情状是这样的：其中有水河,水质不腐；有乳河,乳味不变；有酒河,饮者称快；有蜜河,蜜质纯洁；他们在乐园中,有各种水果,可以享受；还有从他们的主发出的赦宥。永居乐园者,难道与那永久居火狱,常饮沸水,肠寸寸断的人是一样的吗?这段训示反映了敬畏真主者可以永享乐园中无比美好的生态环境,而对于不信道者,真主会让他们受到永居火狱的惩罚。

最后,伊斯兰教义中也含有自然万物皆归真主支配的生态观念。事实上,《古兰经》中关于生态环境的描写充满了全书。随意翻开一章,都会有相关训示。这些训示一方面反映出自然生态环境包括山川、河流、动物、植物等等都是真主所创造的,它们受真主的支配而服务于人类这一思想；另一方面,它们也传递了这一种信息,即作为信众的人类不经真主的允许,就不能随意利用自然生态环境,人类只能遵循真主的善意利用自然。而全能的真主是集万般美德于一身的,他不允许对自然作肆意的破坏。综上所述,伊斯兰教虽然认为真主创造万物,但却要求人类顺应自然,若此,则受自然的恩惠和善报,不然,则会受到自然的惩罚。有学者把这种环境伦理教义视为乘务员伦理的一种形态,应当说是比较恰当的。

二、基督教的环境观

西方人的思想观念往往受基督教的影响。作为基督教经典的《圣经》是基督教环境思想的最高依据,我认为有三点是重要的。

首先,自然万物都是按照上帝的旨意被创造出来的。《圣经》的开篇《圣经 width:600px;">